مثل ما ينسب نسبة الاثنين إلى الواحد. (نفس المصدر/ ٤٨١) الموجودات المحسوسة فيها شي‌ء غير متغيّر بالذّات بل ثابت، و هي الصّورة. (نفس المصدر/ ٦٩) الصّور هي الّتي بها صارت المركّبات من الصّورة و المادّة واحدة، و صارت هويّة ما، أي موجودة.

(نفس المصدر/ ١٠٩٩) إنّ كلّ متغيّر فإنّما يتغيّر من شي‌ء و إلى شي‌ء و عن شي‌ء. فأمّا الّذي عنه يتغيّر فهو المتحرّك، و أمّا ما منه يتحرّك فهو الهيولى، و أمّا ما إليه يتحرّك فهو الصّورة. (نفس المصدر/ ١٤٥٤) تقال على أوجه منها صور الأجسام البسائط و هي غير الآليّة. منها صور الأجسام الآليّة و هي النّفوس ...

و قد يقال الصّورة على الكيفيّة و الكميّة الحاصلة في الممتزج بما هو ممتزج. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ ٣٣) أمّا المادّة فهي الشّي‌ء الّذي هو بالقوّة، الشّي‌ء الّذي سيكون بالفعل و الحدّ.

و أمّا الصّورة فهي الفعل و الماهيّة. (نفس المصدر/ ٦٦) هي جوهر لا جسم له، و هي في ذاتها لا قوام لها، لكنّها تعطي العناصر الّتي لا صورة لها، صورا، و تكون علّة لتصييرها مبصرة. (في النّفس/ ١١٥) الجوهر إن كان حالّا فهو الصّورة. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٦١، حاشية المحاكمات/ ٤٠٠) الحالّ الّذي تتبدّل هويّة المحلّ المتقوّم بتبدّله و هو الصّورة. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٢٧٤، شرحي الإشارات للطّوسيّ ١/ ١١٣) صورت او (جسم) ماهيّت او است كه به آن ماهيّت او او است. [١] (درّة التّاج ٤/ ١٤) علّت ناقصه منقسم مى‌شود به آن كه جزئى باشد از معلول و به آن كه جزئى نباشد از آن. و جزء يا آن باشد كه شي‌ء به او بالفعل باشد و آن صورت است. [٢] (نفس المصدر ٣/ ٤٤) إن كان المحلّ غنيّا عن الحالّ فيه مطلقا سمّي موضوعا، و سمّي الحالّ فيه عرضا. و إن كان له حاجة من وجه يسمّى هيولى و الحالّ فيه صورة.

(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٢٤) الجوهر إن كان حالّا في محلّ فهو الصّورة. (نفس المصدر/ ١٢٦، مطالع الأنظار/ ١٠٩، شرح حكمة العين/ ٢١٢، شرح المواقف/ ٣٥٠، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٢٠٦) حالّ لا يستغنى عنه المحلّ و لا يقوم دونه. (شرح حكمة العين/ ٢١٠) جزء الشّي‌ء إن كان به الشّي‌ء بالفعل كالهيئة للسّرير فهو الصّورة. (شرح المواقف/ ١٦٨) الجوهر إمّا له الأبعاد الثّلاثة فجسم أولا، و إذا لم يكن جسما فإمّا جزؤه و إمّا ليس كذلك، فإن كان جزؤه فإن كان الجسم به، أي بذلك الجزء حاصلا بالفعل فصورة ... (نفس المصدر/ ٣٥١) كلّ جسم طبيعيّ من حيث كونه مبدأ للآثار يسمّى قوّة، و من حيث أنّه مبدأ للحركة و السّكون الذّاتيّين يسمّى طبيعيّة، و من حيث كونه مقوّما للمادّة المجسّمة يسمّى صورة. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٧٠) إنّ الصّورة قد يقال على الماهيّة النّوعيّة، و قد يقال على الأمر الحالّ في المحلّ الّذي لا يتقوّم وجوده و لا يتمّ نوعيّته إلّا بما حلّ فيه. (نفس المصدر/ ٢١٧)

[١] - صورة الجسم عبارة عن ماهيّته، بها الشّي‌ء هو هو.

[٢] - العلّة النّاقصة تنقسم إلى ما هو جزء من المعلول و ما ليس بجزء منه. و الجزء إمّا الّذي يكون الشّي‌ء به بالفعل و هو الصّورة ...