كلّ ما يتحرّك بمعنى في ذاته، فإمّا أن لا يشعر ذلك الشّي‌ء بالحركة نحن نسمّيه طبيعيّة، كحركة الحجر إلى أسفل، و إمّا أن يشعر بها نحن نسمّيه إراديّا و نفسانيّا. (تهافت الفلاسفة/ ٢٠٥) هي ما يصحّ على جهات مختلفة. (سه رساله شيخ إشراق/ ١١) حركت منقسم مى‌شود به آن كه مقتضى آن قوّتى باشد جسم را يا امرى خارج از جسم و قوا او و اوّلى را يا شرط كنند در آن كه او بادراك و ارادت باشد و اين حركت ارادى است ... [١] (درّة التّاج ٣/ ١٠٢) إن كانت القوّة الموجودة في المتحرّك مسبّبة من سبب خارجيّ سمّيت الحركة القسريّة، و إلّا، فإن كان لها شعور بما يصدر عنها سمّيت تلك الحركة الإراديّة. (مطالع الأنظار/ ١٠٦) ما بوصف بالحركة، إمّا أن تكون الحركة حاصلة فيه بالحقيقة، أي تكون الحركة عارضة له بلا توسّط عروضها لشي‌ء آخر، يقال له: إنّه متحرّك بالذّات، و تسمّى حركته حركة ذاتيّه، و إمّا أن يكون مبدأ الحركة في غيره و هي الحركة القسريّة أو يكون مبدأ الحركة فيه إمّا مع الشّعور، أي شعور مبدأ الحركة بتلك الحركة و هي الحركة الإراديّة.

(شرح المواقف/ ٣٤٢) القوّة المحرّكة إن لم تكن خارجة [عن المتحرّك‌] إمّا أن تكون الحركة بسيطة. و إمّا مركّبة، و المركّبة إمّا أن يكون مصدرها القوّة الحيوانيّة أولا و الأولى إمّا أن تكون مع شعور بها و هي الحركة الإراديّة الحيوانيّة. (نفس المصدر/ ٣٤٣) الحركة الاختياريّة هي الّتي تصدر عن شي‌ء يقدر على الفعل و التّرك و تتساوى نسبتهما إليه بحسب إرادة ترجّح أحدهما. (شرحي الإشارات للطّوسيّ ١/ ١٨٠) مبدأ الحركة إمّا خارج عن المتحرّك فهي قسريّة أولا، و حينئذ إمّا أن تكون مع شعور و إرادة فتكون إراديّة. (حاشية المحاكمات/ ٣٧٠) إمّا أن يكون مبدأ الحركة في غيره (ما يوصف بالحركة) و هي الحركة القسريّة، أو يكون الحركة فيه إمّا مع الشّعور، أي شعور مبدأ الحركة بتلك الحركة و هي الحركة الإراديّة. الحركة المركّبة إمّا أن يكون مصدرها القوّة الحيوانيّة، أولا و الأولى إمّا أن تكون مع شعور بها و هي الحركة الإراديّة الحيوانيّة. (كشاف اصطلاحات الفنون/ ٣٤٣)- الحركة القسريّة.

(٤٧٩) الحركة الأزليّة

ليس يمكن أن توجد حركة أزليّة ما خلا النّقلة دورا. و ليس يظهر بالحسّ شي‌ء بهذه الصّفة ما خلا حركة الجسم السّماويّ. فإذن حركة هذا الجرم ضرورة هي الحركة الأزليّة. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ ١٢٨)- النّقلة.

(٤٨٠) الحركة الاستحاليّة

- الاستحالة.

[١] - الحركة منقسمة إلى ما يكون مقتضيها قوّة في الجسم أو أمر خارج عن الجسم و قواه. و الأوّل إمّا أن يشترط كونها بالإدراك و الإرادة فهي الحركة الإراديّة، أو لا فهي الحركة الطّبيعيّة.