يَشاءُ [١]، يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ [٢]، وَ اللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ [٣]، وَ لكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ [٤]، نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ* [٥]، يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ [٦]، اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ‌ [٧]، وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ‌ [٨]، أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ‌ [٩]، فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‌ [١٠] «الآيات» و غير ذلك، و قال في موضع آخر: روي أن العباس قال لعلي: امدد يدك أبايعك و الزبير كان معه، و روي أنه سل السيف و قال: لا أرضى بخلافة أبي بكر، و قال أبو سفيان أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي عليكم تيم؟ و كرهت الأنصار خلافة أبي بكر (انتهى) [١١].

فانظر إلى ترجيح قول واحد من أهل الحل و العقد بزعمهم على قول أكثر أهل الحل و العقد كما عرفت سابقا من عدم رضاهم. و قد نقل بعض أدلة الشيعة، و أجاب عنه بما يضحك به الثكلى، و لا يليق نقله و الجواب عنه.

٣٢١- و روى عزل أبي بكر عن الصلاة نقلا عن صحيح البخاري‌

. و روى أن أبا بكر أحرق الفجاءة المازني و هو يقول: أنا مسلم، و قطع يسار السارق، و ذلك خلاف الشرع و لم يعرف ميراث الجدة.

٣٢٢- و روى عن عمر: أنه قال في عبد الرحمن بن أبي بكر: دويبة سوء، لهو خير من أبيه و أنكر عليه حيث لم يقتل خالد بن الوليد، و لم يعزله و قد قتل مالك بن نويرة و هو مسلم طمعا في امرأته لجمالها، و تزوج امرأته من ليلتها، و قال عمر: كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى اللّه شرها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه‌ [١٢].

و روى جملة من المطاعن السابقة، لكنه أنكر بعضها، و لم يقدر على إنكار الباقي، بل ذكر له توجيهات واهية جدا.

٣٢٣- قال: روي‌ أن النبي ٦ بعث أبا بكر إلى خيبر فرجع منهزما، ثم‌

[١] سورة النور: ٢١.

[٢] سورة البقرة: ٢٦٩.

[٣] سورة آل عمران: ١٣.

[٤] سورة إبراهيم: ١١.

[٥] سورة يوسف: ٧٦.

[٦] سورة النور: ٣٥.

[٧] سورة الحج: ٧٥.

[٨] سورة القصص: ٦٨.

[٩] سورة الزخرف: ٣٢.

[١٠] سورة يونس: ٣٥.

[١١] شرح المواقف: ٢/ ٤٦٧ ط. مصر، و انظر شرح أصول الكافي: ٥/ ٢٥٦، و الصوارم المهرقة: ٤٠.

[١٢] انظر السنن الكبرى للبيهقي: ٨/ ١٧٦، و شرح نهج البلاغة: ٢/ ٢٨.