[١] راجع جميع ما تقدم في: البداية والنهاية ج٧ ص٧٣ و ٧٤ وليراجع أيضاً ج٣ ص٣٠٦ و (ط دار إحياء التراث) ج٣ ص٢٥١ وج٧ ص٨٥ وتاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي ص٧٥ و ٧٦ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ج١ ص٢٢ و ٢٣ وشرح النهج للمعتزلي ج١٢ ص٧٤ وعجائب الآثار ج١ ص٦ والسيرة النبوية لابن كثير ج٢ ص٢٨٧ وسبل الهدى والرشاد ج١٢ ص٣٨ وغاية المرام ج٥ ص٢٦٨ ونفس الرحمن في فضائل سلمان ص١٨٢ وعلي والخلفاء ص٢٤٠ عنه ملخصاً.

وراجع: الإعلان بالتوبيخ ص٧٩ و ٨٠ و ٨١ ومنتخب كنز العمال (هامش مسند أحمد) ج٤ ص٦٧ والكامل لابن الأثير (ط صادر) ج١ ص١٠ وكنز العمال ج١٠ ص١٩٥ و (ط مؤسسة الرسالة) ج١٠ ص٣١٣ عن المستدرك، وعن البخاري في الأدب، وراجع ص١٩٣ عن ابن أبي خيثمة، وتفسير الآلوسـي ج١٠ ص٩٠ وتاريخ مدينة دمشق ج١ ص٤٠ و ٤١ وبحار الأنـوار ج٥٥ ص٣٤٩ وعمدة القاري ج١٧ ص٦٦ وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج١٢ ص٧٤ وجواهر العقود ج٢ ص٤٧٩ ونزهة الجليس ج١ ص٢١ وتاريـخ الأمم والملوك (ط دار المعارف بمصر) ج٢ ص٣٨٨ و (ط مؤسسة الأعلمي) ج٢ ص١١١ والوزراء والكتاب ص٢٠ وفتح الباري ج٧ ص٢٠٩ وصبح الأعشى ج٦ ص٢٤١ عن ابن حاجب النعمان في ذخيرة الكتاب: أن أبا موسى= = كتب إلى عمر أنـه يأتينا من قبلك كتب لا نعرف نعمل فيها قد قرأنا صكاً محله شعبان فما ندري أي الشعبانين هو: الماضي؟ أو الآتي؟ فجمع الصحابة الخ ما في المتن. وليراجع أيضاً: الأوائل لأبي هلال العسكري ج١ ص٢٢٣.