مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٤٣ - تستحب العمرة لغير من سبق ويستحب تكرارها كالحج

______________________________________________________

ولأجل ذلك يشكل ما في كشف اللثام , فإنه قال : « إلا المتكرر دخوله كل شهر , بحيث يدخل في الشهر الذي خرج , كالحطاب , والحشاش , والراعي , وناقل الميرة , ومن كان له ضيعة يتكرر لها دخوله وخروجه للحرج. وقول الصادق (ع) في صحيح رفاعة .. ». ثمَّ ذكر الروايات المتضمنة للتحديد بالشهر.

وحاصل الاشكال : أن الظاهر من التكرار لمثل المجتلبة والحطابة الوقوع في الشهر مرات , ولا يكفي التكرار في الشهر مرة. وأشكل منه ما في الجواهر , من أن ظاهر الأصحاب استثناء المجتلبة والحطابة في مقابل الاستثناء في الشهر , فلا يعتبر في الأولين التكرار في الشهر مرة. فإن الظاهر من الأصحاب وإن كان استثناء قسمين , لكن المقابلة بينهما من جهة أنه لا يعتبر في الأولين سبق الإحرام , بخلاف الاستثناء في الثاني فإن مورد النصوص هو صورة سبق الإحرام , كما أشار إليه في الجواهر في آخر كلامه. فراجع. وليس وجه المقابلة : أنه لا يعتبر في الأولين التكرار في الشهر مرة , فإن ذلك خلاف المفهوم من المجتلبة والحطابة , كما عرفت.

ثمَّ إن المصنف (ره) لم يستثن من دخلها بعد الإحرام قبل شهر , مع أن الظاهر عدم الخلاف فيه. وفي الذخيرة : « لا أعلم خلافاً بين الأصحاب في أصل الحكم. ولكن اختلفوا في مبدأ اعتبار الشهر , فذهب جماعة من الأصحاب إلى أن مبدأه من وقت الإحلال من الإحرام .. ». وكأن وجه إهماله اعتماده على ما سيذكره في المسألة الثانية من مسائل : ( فصل : صورة حج التمتع .. ). وقد اختار هناك , عدم وجوب الإحرام وإن كان الدخول بعد الشهر من الإحلال ـ فضلاً عن الإحرام ـ وتوقف في وجوبه إذا كان بعد شهر من خروجه. فلاحظ كلماته هناك , وتأمل.