مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢١١ - هل يجوز الخروج من مكة بعد الاحلال من عمرة التمتع قبل الحج؟ وتفصيل الكلام في ذلك

ونحوه الرضوي‌ [١] , بل وقوله (ع) في مرسل أبان [١] : « ولا يتجاوز إلا على قدر ما لا تفوته عرفة ». إذ هو وإن كان بعد قوله : « فيخرج محرماً ». إلا أنه يمكن أن يستفاد منه : أن المدار فوت الحج وعدمه [٢]. بل يمكن أن يقال :

______________________________________________________

[١] يريد به أبان بن عثمان , عمن أخبره , عن أبي عبد الله (ع) : « قال (ع) : المتمتع محتبس لا يخرج من مكة حتى يخرج الى الحج. إلا أن يأبق غلامه , أو تضل راحلته فيخرج محرماً , ولا يجاوز إلا على قدر ما لا تفوته عرفة » [٢].

[٢] هذه الاستفادة بعيدة جداً , كيف ولو كان المقصود ذلك لم تكن حاجة الى الجمل المتتابعة السابقة , المتضمنة للمنع من الخروج إلا للضرورة , وأنه على تقدير الضرورة إلى الخروج فلا يخرج محلا؟ وكان اللازم الاقتصار على قوله (ع) : « المتمتع محتبس لا يجوز له تفويت الحج » وأما مرسل الصدوق فلم تقم حجة على حجيته , كي لأجله ترفع اليد عن ظاهر النصوص المتقدمة المتأكدة الدلالة. وهذا النوع من مرسلات الصدوق (ره) وإن كان أقوى من النوع الآخر. المعبر فيه بمثل : « عن الصادق (ع) » , أو « عن الكاظم (ع) » لكنه ما دام الخبر مستنداً إلى مقدمات حدسية اجتهادية لا مجال للاعتماد عليه. لا سيما مع احتمال كونها نظرية خفية جداً , كما لا يخفى. وأما الرضوي‌ فأوضح إشكالاً من المرسل. وأما قوله (ع) في صحيح الحلبي : « لا أحب » فدلالته على الجواز خفية , وصلاحيته لمعارضة ما دل على وجوب الخروج محرماً ـ كما‌

[١] مستدرك الوسائل باب : ١٨ من أبواب أقسام الحج حديث : ١.

[٢] الوسائل باب : ٢٢ من أبواب أقسام الحج حديث : ٩.