رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٩٣ - حرمة استعمال دهن فيه طيب

وقت الإحرام ، وجواز الدهن بغير المطيب قبله.

ولا خلاف في الثاني ، بل عن التذكرة والمنتهى [١] الإجماع عليه ، والصحاح به مع ذلك مستفيضة [٢].

وليس في شي‌ء منها اشتراط عدم بقاء عينه بعد الإحرام ، مع مخالفته الأصل.

وقيل باشتراطه [٣] ، ولا وجه له.

نعم ، في الصحيح : « لا بأس بأن يدهن الرجل قبل أن يغتسل للإحرام وبعده ، وكان يكره الدهن الخاثر الذي يبقى » [٤].

ومراعاته أحوط وإن كان في دلالته على التحريم نظر.

وأما الأوّل فعليه الأكثر ، وبه أخبار أُخر بعضها أيضاً صحيح السند [٥].

خلافاً للمحكي عن ابن حمزة وجماعة فالكراهة [٦] ؛ للأصل ، وإطلاق جملة من الصحاح بجواز الادّهان قبل الإحرام [٧].

ويجب الخروج عنهما بما مرّ ، بحملها على الادّهان بما ليس بمطيب ، أو صورة عدم بقاء الأثر ، حملَ المطلق على المقيد.

( ولا بأس بـ ) استعمال ( ما ليس بطيب عند الضرورة ) بالنص‌

[١] التذكرة ١ : ٣٣٥ ، المنتهى ٢ : ٧٨٧.

[٢] الوسائل ١٢ : ٤٦٠ أبواب تروك الإحرام ب ٣٠.

[٣] المسالك ١ : ١١٠.

[٤] الكافي ٤ : ٣٢٩ / ٤ ، الوسائل ١٢ : ٤٦٠ أبواب تروك الإحرام ب ٣٠ ح ٣.

[٥] الوسائل ١٢ : ٤٥٨ أبواب تروك الإحرام ب ٢٩.

[٦] حكاه عن ابن حمزة في المدارك ٧ : ٣٤٨ ، وهو في الوسيلة : ١٦٤ ؛ وانظر الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : ٢٢٩ ، والمهذب ١ : ٢٢١.

[٧] انظر الوسائل ١٢ : ٤٦٠ أبواب تروك الإحرام ب ٣٠.