رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٣٥ - استحباب رفع الصوت بالتلبية

خطوات ثم لبّى كان أفضل ، كما في التحرير والمنتهى والمسالك [١] ، وغيرها [٢] ؛ للصحاح المتضمنة للأمر بالتلبية بعد المشي خطوات [٣].

وحملت على الأفضلية ؛ جمعاً بينها وبين ما دلّ على الجواز حيث شاء.

( ولو أحرم من مكّة رفع بها ) صوته ( إذا أشرف على الأبطح ) للصحيح : « فأحرم بالحجّ ، وعليك السكينة والوقار ، فاذا انتهيت إلى الرَّقطاء دون الرَّدم فلبِّ ، فاذا انتهيت إلى الرَّدم وأشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى » [٤].

وحمل على الفضل ؛ للآخر : « وإن أهللت من المسجد الحرام بالحجّ فإن شئت لبّيت خلف المقام ، وأفضل ذلك أن تمشي حتى تأتي الرَّقطاء وتلبّي قبل أن تصير إلى الأبطح » [٥].

وإطلاقهما كالعبارة ونحوها يقتضي عدم الفرق في ذلك بين الراكب والماشي.

خلافاً للشيخ فيلبّي الماشي من الموضع الذي يصلّي فيه ، والراكب يلبّي عند الرَّقطاء وعند شعب الدب [٦] ؛ للخبر [٧]. وفيه ضعف سنداً‌

[١] التحرير ١ : ٩٦ ، المنتهى ٢ : ٦٧٩ ، المسالك ١ : ١٠٧.

[٢] انظر السرائر ١ : ٥٣٦ ، والجامع للشرائع : ١٨٣ ، وجامع المقاصد ٣ : ١٧٠.

[٣] الوسائل ١٢ : ٣٧٢ أبواب الإحرام ب ٣٥.

[٤] الكافي ٤ : ٤٥٤ / ١ ، التهذيب ٥ : ١٦٧ / ٥٥٧ ، الوسائل ١٢ : ٤٠٨ أبواب الإحرام ب ٥٢ ح ١. الرَّدم بمكّة وهو حاجز يمنع السيل عن البيت المحرم ، والرقطاء موضع دون الردم ويسمى المدعى. راجع مجمع البحرين ٤ : ٢٤٩ ، ٦ : ٧١.

[٥] الفقيه ٢ : ٢٠٧ / ٩٤٣ ، الوسائل ١٢ : ٣٩٦ أبواب الإحرام ب ٤٦ ح ١.

[٦] انظر التهذيب ٥ : ١٦٨.

[٧] التهذيب ٥ : ١٦٩ / ٥٦١ ، الإستبصار ٢ : ٢٥٢ / ٨٨٦ ، الوسائل ١٢ : ٣٩٧ أبواب الإحرام ب ٤٦ ح ٢.