رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤٢ - أفضلية الحج ماشياً

وبهما يجمع بين النصوص المتقدمة المطلقة لأفضلية المشي ، ومثلها المطلقة لأفضلية الركوب.

وربما يجمع بينها تارةً بحمل الأولة على ما إذا سيق معه ما إذا أعيا ركبه ، والأخيرة على ما إذا لم يسقه معه ؛ للموثق [١] وغيره [٢] « لا تمشوا واركبوا » فقلت : أصلحك الله تعالى إنّه بلغنا أنّ الحسن بن علي ٧ حجّ عشرين حجّة ماشياً ، فقال : « إنّه ٧ كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله ». وأخرى بحمل الأولى على ما إذا قصد بالمشي مشقة العبادة ، والأخيرة على ما إذا قصد توفير المال ، كما في الخبرين [٣] ، أحدهما الصحيح المروي عن مستطرفات السرائر ، وفيهما : « إذا كان الرجل مؤسراً فمشى ليكون أفضل لنفقته فالركوب أفضل ». والكل حسن ، إلاّ أنّ الأول أشهر ، كما صرّح به جمع ممن تأخر [٤] ، وأطلق الفاضل في التحرير أفضلية المشي [٥] ، وعن خالي العلاّمة احتمال‌

[١] الكافي ٤ : ٤٥٥ / ١ ، التهذيب ٥ : ١٢ / ٣٣ ، الاستبصار ٢ : ١٤٢ / ٤٦٥ ، قرب الإسناد : ١٧٠ / ٦٢٤ ، الوسائل ١١ : ٨٣ أبواب وجوب الحجّ ب ٣٣ ح ٦.

[٢] علل الشرائع : ٤٤٧ / ٦ ، الوسائل ١١ : ٨٤ أبواب وجوب الحجّ ب ٣٣ ح ٧.

[٣] الأول : مستطرفات السرائر : ٣٥ / ٤٦ ، الوسائل ١١ : ٨٥ أبواب وجوب الحجّ ب ٣٣ ح ١١. الثاني : الكافي ٤ : ٤٥٦ / ٣ ، الفقيه ٢ : ١٤١ / ٦١٠ ، علل الشرائع : ٤٤٧ / ٥ ، الوسائل ١١ : ٨٥ أبواب وجوب الحجّ ب ٣٣ ح ١٠.

[٤] كالشهيد الثاني في المسالك ١ : ٩٢ ، وصاحب المدارك ٧ : ٧٩ ، وصاحب الحدائق ١٤ : ١٧٤.

[٥] التحرير ١ : ٨٩.