رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٤٤ - حدود عرفة وعدم إجزاء الوقوف بها

وعُرَنَة بضم العين المهملة وفتح الراء والنون.

قيل : وفي لغة بضمتين ، قال المطرزي : وادٍ بحذاء عرفات ، وبتصغيرها سمّيت عرينة ، وهي قبيلة ينسب إليها العرنيون وقال السمعاني : إنها وادٍ بين عرفات ومنى [١].

( والأراك ) بفتح الهمزة كسحاب ، قيل : هو موضع بعرفة قريب نَمِرَة ، قاله في القاموس [٢].

( حدود ) لعرفة ( لا يجزئ الوقوف بها ) بلا خلاف أجده ، وبه صرّح في الذخيرة [٣] ، بل عليه الإجماع في عبائر جماعة [٤] ، وفي المنتهى : إنه مذهب الجمهور كافة إلاّ ما حكي عن مالك أنه لو وقف ببطن عرنة أجزأه ولزم الدم [٥].

والمعتبرة به مع ذلك مستفيضة ، ففي الصحيح : « وحدّ عرفة من بطن عُرَنَة وثَوِيَّة ونَمِرَة إلى ذي المجاز ، وخلف الجبل موقف » [٦].

وفي الموثق : « واتقّ الأراك ، ونَمِرَة وهي بطن عُرَنَة ، وثَويّة ، وذا المجاز ، فإنه ليس من عرفة فلا تقف فيه » [٧].

[١] كشف اللثام ١ : ٣٥٣.

[٢] القاموس ٣ : ٣٠١.

[٣] الذخيرة : ٦٥٥.

[٤] منهم : ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٨٠ ، وصاحب المدارك ٧ : ٣٩٥ ، والفيض الكاشاني في المفاتيح ١ : ٣٤٤.

[٥] المنتهى ٢ : ٧٢٢.

[٦] الكافي ٤ : ٤٦١ / ٣ ، التهذيب ٥ : ١٧٩ / ٦٠٠ ، الوسائل ١٣ : ٥٣١ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ١٠ ح ١.

[٧] الفقيه ٢ : ٢٨١ / ١٣٧٧ ، التهذيب ٥ : ١٨٠ / ٦٠٤ ، الوسائل ١٣ : ٥٣٢ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ١٠ ح ٦.