رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٥٦ - لو اشترط في إحرامه ثم حصل المانع

من وفى ما اشترط عليه » فقلت : أفعليه الحج من قابل؟ قال : « لا » [١].

وأما عدم سقوط الهدي فللعمومات ، وظاهر الصحيح [٢] : « إن الحسين بن علي ٨ خرج معتمراً ، فمرض في الطريق ، فبلغ عليّاً ٧ وهو بالمدينة ، فخرج في طلبه فأدركه بالسميّا وهو مريض ، فقال : يا بنيّ ما تشتكي؟ فقال : أشتكي رأسي ، فدعا ٧ ببدنة فنحرها وحلق رأسه وردّه إلى المدينة » [٣].

ونحوه آخر ، إلاّ أن فيه : إنه كان ساق بدنة فنحرها [٤].

وعليه فلا دخل له ، بل ولا للأول أيضاً بالمسألة ؛ لأن موضوعها من عدا القارن ، وأما هو فلا يسقط الهدي عنه ، بل يبعث بهديه ، كما في الصحيح [٥] ، ونفي الخلاف عنه [٦] ، بل عن فخر الإسلام دعوى إجماع الأُمة عليه [٧] ، وكأنه لم يعتن بالصدوق في الفقيه وقد عبّر في الفقيه بمضمون الصحيح بعينه غير أنه بدّل قوله ٧ « يبعث بهديه » ب « لا يبعث بهديه » [٨] لكنه ضعيف.

[١] التهذيب ٥ : ٨١ / ٢٧٠ ، الإستبصار ٢ : ١٦٩ / ٥٥٨ ، الوسائل ١٢ : ٣٥٦ أبواب الإحرام ب ٢٤ ح ٣.

[٢] بناءً على أن الظاهر أن الحسين ٧ كان اشترط في إحرامه أن يحلّه حيث حبسه ، لإجماعنا فتوًى ونصّاً على استحبابه ، ويبعد غاية البعد أن لا يكون قد اشترط مع أنه قد أمر به ، فيكون الداخل تحت قوله تعالى( « أَتَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ » ) فتأمّل. ( منه رحمه الله ).

[٣] الكافي ٤ : ٣٦٩ / ٣ ، التهذيب ٥ : ٤٢١ / ١٤٦٥ ، الوسائل ١٣ : ١٧٨ أبواب الإحصار والصد ب ١ ح ٣. السقيا بالضم موضع يقرب من المدينة ، وقيل : هي على يومين منها. مجمع البحرين ١ : ٢٢١.

[٤] الفقيه ٢ : ٣٠٥ / ١٥١٥ ، الوسائل ١٣ : ١٨٦ أبواب الإحصار والصد ب ٦ ح ٢.

[٥] الكافي ٤ : ٣٧١ / ٧ ، الوسائل ١٣ : ١٨٥ أبواب الإحصار والصد ب ٤ ح ٢.

[٦] كشف اللثام ١ : ٣٢٠.

[٧] إيضاح الفوائد ١ : ٣٢٧.

[٨] الفقيه ٢ : ٣٠٦.