رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٣٠ - حكم لبس الحرير للمرأة

في التحرير والتذكرة والمنتهى [١] ، والفاضل المقداد في التنقيح [٢] ، وغيرهما [٣] ، ونفي الخلاف عنه إذا توشّح به في الخلاف [٤].

( وفي جواز لبس الحرير ) المحض ( للمرأة روايتان ، أشهرهما المنع ) وهو مستفيض :

منها الصحيح : « المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقُفّازَين » [٥].

والصحيح المروي عن جامع البزنطي : عن المتمتع كم يجزيه؟ قال : « شاة » وعن المرأة تلبس الحرير؟ قال : « لا » [٦].

وعليه الشيخ والصدوق [٧] ، ويوافقه إطلاق عبارتي المفيد والمرتضى المتقدّمتين [٨].

خلافاً للمفيد في كتاب أحكام النساء والحلّي وأكثر المتأخرين [٩] ،

[١] التحرير ١ : ٩٦ ، التذكرة ١ : ٣٢٦ ، المنتهى ٢ : ٦٨٣.

[٢] التنقيح الرائع ١ : ٤٦١.

[٣] انظر جامع المقاصد ٣ : ١٦٨ والروضة البهية ٢ : ٢٣٣ ، وكشف اللثام ١ : ٣١٥.

[٤] الخلاف ٢ : ٢٩٨.

[٥] الكافي ٤ : ٣٤٤ / ١ ، التهذيب ٥ : ٧٣ / ٢٤٣ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٨ / ١٠٩٩ ، الوسائل ١٢ : ٣٦٨ أبواب الإحرام ب ٣٣ ح ٩. القفاز بالضم والتشديد شي‌ء يعمل لليدين ويمشي بقطن وتكون له أزرار تلبسه المرأة من نساء العرب تتوقى به من البرد. مجمع البحرين ٤ : ٣١.

[٦] مستطرفات السرائر : ٣٣ / ٣٦ ، ٣٧ ، الوسائل ١٢ : ٣٦٨ أبواب الإحرام ب ٣٣ ح ٨.

[٧] الشيخ في النهاية : ٢١٨ ، الصدوق في المقنع : ٧٢.

[٨] في ص : ٢٨٨١.

[٩] أحكام النساء ( مصنّفات الشيخ المفيد ٩ ) : ٣٥٠ ، الحلي في السرائر ١ : ٥٣١ ؛ ومن المتأخرين : العلامة في المختلف : ٢٦٦ والإرشاد ١ : ٣١٦ ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد ٣ : ١٦٨ ، والسبزواري في الذخيرة : ٥٨١.