ورواه الكليني عن حميد بن زياد ، عن الحسن ابن محمد مثله ، إلا أنه أسقط لفظ الولد من آخره ، وزاد : فسألته عن الرجل إن أكذب نفسه؟ قال : يلحق به الولد [١].

أقول : ذكرالشيخ وغيره [٢] : أن العمل على الأخبار السابقة دون هذا وما في معناه ، ولعلها محمولة على وجود الام ، أو وارث أقرب.

وبعضها يحتمل الحمل على الانكار دون الأخبار ، وقد حملها الشيخ على ما لو لم يقر به الاب (٣) وحمل ما مر على ما أقر به الاب بعد اللعان ، والله أعلم (٤).

[ ٣٢٩٧٩ ] ٥ ـ وبإسناده عن أبي علي الاشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عبيس بن هشام ، عن ثابت ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ٧ ، قال : سألته عن الملاعنة إذا تلاعنا وتفرقا وقال زوجها بعد ذلك : الولد ولدي ، وأكذب نفسه؟ قال : أما المرأة فلا ترجع إليه ، ولكن أرد إليه الولد ، ولا ادع ولده ليس له ميراث ، فإن لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ، ولا يرثهم ، فإن دعاه أحد بابن الزانية جلد الحد.

ورواه الكليني عن أبي علي الاشعري مثله [١].

أقول : قد عرفت وجهه [٢].

[١] الكافي ٧ : ١٦١ | ٩.

[٢] راجع المختلف : ٧٤٤.

(٣) راجع الاستبصار ٤ : ١٨١ | ذيل ٦٨٢.

(٤) مر في الاحاديث ١ و ٢ و ٣ من هذا الباب.

٥ ـ التهذيب ٩ : ٣٤١ | ١٢٢٧ ، والاستبصار ٤ : ١٨٠ | ٦٨٠.

[١] الكافي ٧ : ١٦٠ | ١٠.

[٢] تقدم في ذيل الحديث السابق.