أقول : ذكر الشيخ : أنه غير معمول به ، ويظهر منه حمله على التقية ،(٢) ويمكن الحمل على الجواز مع الابوين ، لان الطعمة على وجه الاستحباب لا الوجوب ، لما مر ،(٣) قال الكليني : هذا قد روي ، وهي أخبار صحيحة ، إلا إن إجماع العصابة أن منزلة الجد منزلة الاخ من الاب ، فيرث ميراث الاخ فيجوز أن تكون هذه الأخبار خاصة انتهى (٤).

أقول : الاجماع على نفي الوجوب والاستحقاق ، فلا ينافي ثبوت الطعمة على وجه الاستحباب ، لما تقدم (٥) ، والظاهر أن هذا مراد الكليني من آخر كلامه ، ومراده بالصحة الثبوت عن الائمة : بالقرائن او التواتر.

[ ٣٢٦٧٤ ] ٨ ـ قال الكليني : أخبرني بعض أصحابنا : أن رسول الله ٩ أطعم الجد السدس مع الاب ، ولم يطعمه مع الولد.

[ ٣٢٦٧٥ ] ٩ ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ٧ : أن رسول الله ٩ أطعم الجدة ام الاب السدس ، وابنها حى ، وأطعم الجدة ام الام السدس ، وابنتها حية.

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير

(١) التهذيب ٩ : ٣١٢ | ١١٢١ ، والاستبصار ٤ : ١٦٥ | ٦٢٦.

(٢) راجع التهذيب ٩ : ٣١٢ | ذيل ١١٢٢ والاستبصار ٤ : ١٦٦ | ذيل ٦٢٨.

(٣) مر في الاحاديث ١ ـ ٦ من هذا الباب.

(٤) راجع الكافي ٧ : ١١٥.

(٥) تقدم في الاحاديث ١ ـ ٦ من هذا الباب.

٨ ـ الكافي ٧ : ١١٥ | ١٦.

٩ ـ التهذيب ٩ : ٣١١ | ١١١٨ ، والاستبصار ٤ : ١٦٢ | ٦١٦.