خوانسارى در «روضات الجنات» نقل مى‌كند كه وقتى باران مرقد شريف شيخ صدوق (ره) را در شهررى خراب كرد، جسد پاك او سالم آشكار گرديد و بسيارى از علماى بزرگ جسدش را سالم مشاهده كردند. «١» پنجم: طبيعت عالم ماده تحت نفوذ و اراده انسان قرار مى‌گيرد و از او فرمانبردارى مى‌كند.
معجزات و كرامات اوليا از اين گونه است.
فرزند مرحوم حاج شيخ حسنعلى اصفهانى (ره) از مؤذن آستان قدس رضوى حكايت مى‌كند كه پس از وفات حاج شيخ، هر روز بين الطلوعين بر سر مزار او مى‌آمدم و فاتحه مى‌خواندم. يك روز در همانجا خواب مرا فراگرفت. در رويا حاج شيخ را ديدم كه به من فرمود: چرا سوره ياسين و طه را براى ما نمى‌خوانى؟ عرض كردم: آقا من سواد ندارم. گفت:
بخوان و سه بار اين گفت و گو ميان ما تكرار شد. از خواب بيدار شدم و ديدم به بركت آن مرد بزرگ حافظ آن دو سوره هستم. «٢» اين حكايت تنها نمونه‌اى از تصرفات و كرامات گوناگون اولياى خدا آن هم پس از گذر از حيات دنياست.
تصرفات انسانهاى كامل در نگاه عارفان‌ از مسائل بنيادى عرفان «انسان كامل» است و از جمله مطالبى كه عارفان درباره انسان كامل از آن سخن به ميان مى‌آورند ويژگيهاى انسان كامل است. از اين ويژگيها ظهور انسان كامل در عوالم است. انسان كامل با قدرت اراده و به خواست خداى متعال بد نهايى همانند خود ايجاد و در يك زمان به مكانهاى گوناگون مى‌فرستد. عارفان چنين سالكان كاملى را «ابدال» يا «بُدَلا» مى‌نامند.
محيى‌الدين عربى درباره جهت نامگذارى آنان به «بُدَلا» گويد: زيرا خداى متعال اين توانايى را به آنان داده است كه بدلهايى همانند خود ايجاد كنند و به هر كجا بخواهند روانه سازند. «٣» مولوى درباره آنان گفته است:
شيرمردانند در عالم م عرفان اسلامى ٢٤٦ درس شانزدهم: فناء فى الله و بقاء بالله‌ دد آن زمان كافغان مظلومان رسد