وها هُنا تُصبِحُ الأَقمارُ آفِلَةً		وَالشَّمسُ في طَفَلٍ وَالبَدرُ في ظُلَمِ‌
وها هُنا تَملِكُ السّاداتِ أعبُدُها		ظُلماً ومَخدومُها في قَبضَةِ الخَدَمِ ...
وراحَ ثَمَّ جَوادُ السِّبطِ يَندِبُهُ‌		عالِي الصَّهيلِ خَلِيّاً طالِبَ الخِيَمِ‌
فَمُذ رَأَتهُ النِّساءُ الطّاهِراتُ بَدا		يُكادِمُ الأَرضَ في خَدٍّ لَهُ وفَمِ‌[١]
فَجِئنَ وَالسِّبطُ مُلقىً بِالنِّصالِ أبَت‌		مِن كَفِّ مُستَلِمٍ أو ثَغرِ مُلتَئِمِ‌
وَالشِّمرُ يَنحرُ مِنهُ النَّحرَ مِن حَنَقٍ‌		وَالأَرضُ تَرجُفُ خَوفاً مِن فِعالِهِمِ‌
فَتَستُرُ الوَجهَ في كُمٍّ عَقيلَتُهُ‌		وتَنحَني فَوقَ قَلبٍ والِهٍ كَلِمِ‌
تَدعو أخاهَا الغَريبَ المُستَظامَ أخي‌[٢]		يا لَيتَ طَرفَ المَنايا عَن عُلاكَ عَمِ ...
أخي لَقَد كُنتَ نوراً يُستَضاءُ بِهِ‌		فَما لِنورِ الهُدى‌ وَالدّينِ في ظُلَمِ‌
أخي لَقَد كُنتَ غَوثاً لِلأَرامِلِ يا		غَوثَ اليَتامى‌ وبَحرَ الجودِ وَالكَرَمِ ...
يا جَدَّنا لَو رَأَت عَيناكَ مِن حُزُنٍ‌		لِلعِترَةِ الغُرِّ بَعدَ الصَّونِ وَالحَشَمِ ...
أينَ النَّبِيِّ وثَغرُ السِّبطِ يَقرَعُهُ‌[٣]		يَزيدُ بُغضاً لِخَيرِ الخَلقِ كُلِّهِمِ‌
أيَنكُثُ الرِّجسُ ثَغراً كانَ قَبَّلَهُ‌		مِن حُبِّهِ الطُّهرُ خَيرُ العُربِ وَالعَجَمِ‌
ويَدَّعي بَعدَها الإِسلامَ مِن سَفَهٍ‌		وكانَ أكفَرَ مِن عادٍ ومِن إرَمِ‌
يا وَيلَهُ حينَ تَأتِي الطُّهرُ فاطِمَةٌ		فِي الحَشرِ صارِخَةً فِي مَوقِفِ الامَمِ‌
تَأتي فَيُطرِقُ أهلُ الجَمعِ أجمَعُهُم‌		مِنها حَياءً ووَجهُ الأَرضِ في قَتَمِ‌
وتَشتَكي عَن يَمينِ العَرشِ صارِخَةً		وتَستَغيثُ إلَى الجَبّارِ ذِي النِّقَمِ‌

[١]. في المصدر:« بكارم الأرض في خلدٍ له وخم» وهو تصحيف واضح، والصواب ما أثبتناه كما في الغدير وأدب الطفّ.

[٢]. في المصدر:« تدعو أخاه الغريب المستظلم أخي»، والصواب ما أثبتناه كما في الغدير وأدب الطفّ.

[٣]. في المصدر:« ابن النبيّ السبط وثغر يقرعه»، وما أثبتناه هو الصحيح كما في الغدير وأدب الطفّ.