أرَى العُمرَ في صَرفِ الزَّمانِ يَبيدُ		ويَذهَبُ لكِن ما نَراهُ يَعودُ
فَكُن رَجُلًا إن تُنضَ أثوابُ عَيشِهِ‌		رِثاثاً فَثَوبُ الفَخرِ مِنهُ جَديدُ
وإِيّاكَ أن تَشرِي الحَياةَ بِذِلَّةٍ		هِيَ المَوتُ وَالمَوتُ المُريحُ وُجودُ
وغَيرُ فَقيدٍ مَن يَموتُ بِعِزَّةٍ		وكُلُّ فَتَىً بِالذُّلِّ عاشَ فَقيدُ
لِذاكَ نَضا ثَوبَ الحَياةِ ابنُ فاطِمٍ‌		وخاضَ عُبابَ المَوتِ وهوَ فَريدُ
ولاقى‌ خَميساً يَملأُ الأَرضَ زَحفُهُ‌		بِعَزمٍ لَهُ السَّبعُ الطِّباقُ تَميدُ
ولَيسَ لَهُ مِن ناصِرٍ غَيرَ نَيِّفٍ‌		وسَبعينَ لَيثاً ما هُناكَ مَزيدُ
سَطَت وأَنابيبُ الرِّماحِ كَأَنَّها		أجامٌ‌[١] وهُم تَحتَ الرِّماحِ اسودُ
تَرى‌ لَهُمُ عِندَ القِراعِ تَباشُراً		كَأَنَّ لَهُم يَومَ الكَريهَةِ عيدُ
وما بَرِحوا يَوماً عَنِ الدّينِ وَالهُدى‌		إلى‌ أن تَفانى‌ جَمعُهُم وابيدوا
ويَسطو العَفَرنى‌[٢] حينَ افرِدَ صَولَةً		ابيدَ بِها لِلظّالِمينَ عَديدُ
وقَد كادَ يُفنيهِم ولكِنَما القَضا		عَلى‌ عَكسِ ما يَهوَى الهُدى‌ ويُريدُ
فَأَصمى‌ فُؤادَ الدّينِ سَهمُ مَنِيَّةٍ		فَهَدَّ بِناءَ الدّينِ وهوَ مَشيدُ
بِنَفسي تَريبَ الخَدِّ مُلتَهِبَ الحَشا		عَلَيهِ المَواضي رُكَّعٌ وسُجودُ
بِنَفسي قَتيلَ الطَّفِّ مِن دَمِ نَحرِهِ‌		غَدا لِعُطاشَى الماضِياتِ وُرودُ
بِنَفسِيَ رَأسُ الدّينِ تَرفَعُ رَأسَهُ‌		رَفيعُ العَوالِي السَّمهَرِيَّةِ ميدُ
تُخاطِبُهُ مَقروحَةَ القَلبِ زَينَبٌ‌		فَتَشكو لَهُ أحوالَها وتُعيدُ
أخي كَيفَ تَرضى‌ أن نُساقَ حَواسِراً		ويَطمَعَ فينا شامِتٌ وحَسودُ[٣]

[١]. الأجمة: منبت الشجر كالغيضة، وهي الآجام( لسان العرب: ج ١٢ ص ٨« أجم»).

[٢]. العَفَرنى‌: الأسد، سمّي بذلك لشدّته( لسان العرب: ج ٤ ص ٥٨٧« عفر»).

[٣]. أعيان الشيعة: ج ٧ ص ٢٩٧، الدرّ النضيد: ص ١٣٥، أدب الطفّ: ج ٦ ص ٢٧٨.