يَومٌ سَرَى ابنُ رَسولِ اللَّهِ يَجلِبُها		قُبَ‌[١] البُطونِ تَهادى‌ فِي المَضاميرِ ...
حَتّى‌ إذا حُمَّ أمرُ اللَّهِ وَانتُزِعَت‌		مُراشَةٌ سُدِّدَت مِن كَفِّ مَقدورِ
وافاهُ شِمرٌ فَأَلفاهُ عَلى‌ رَمَقٍ‌		فَكانَ ما كانَ مِن إنفاذِ مَسطورِ
وشالَ رَأسَ رَئيسِ المُسلِمينَ عَلى‌		أصَمَّ مُطَّرِدِ الكَعبَينِ مَطرورِ
مَن مُبلِغُ الرُّسلَ أن رَأسُ ابنِ سَيِّدِها		في مَجلِسِ الرّاحِ بَينَ البَمِ‌[٢] وَالزيرِ[٣]
وهَل دَرَت هاشِمٌ أنَّ ابنَ بَجدَتِها[٤]		لُقىً تُزَمِّلُهُ هوجُ الأَعاصيرِ
ومَن مُعزِّي الهُدى‌ في شَمسِ دارَتِهِ‌		إذ سامَها القَدَرُ الجاري بِتَكويرِ
وهَل دَرَى البَيتُ بَيتُ اللَّهِ أن هَدَمَت‌		مِنهُ عُتاةُ قُرَيشٍ كُلَّ مَعمورِ ...
وأَنَّ رُزءً بَكَت عَينُ النَّبِيِّ لَهُ‌		لَذاكَ فِي الدّينِ كَسرٌ غَيرُ مَجبورِ[٥]

٣٠٩٨. الدرّ النضيد: ولَهُ أيضاً:

فَسَل كَربَلا ماذا جَرى‌ يَومَ كَربَلا		مُصابٌ مَتَى‌ الأَفلاكُ تَذكُرهُ تَرعُدُ
وأَنّى‌ وتِلكُم حُمرَةٌ في جَبينِها		إلَى الآنَ مِن ذاكَ الجَوى‌ المُتَوَقِّدِ
وما ظَهَرَت مِن قَبلِ ذلِكَ فِي الاولى‌		لِراءٍ ولَم تُعرَف قَديماً وتُعهَدِ
ولَو جَلَّ رُزءٌ فِي النَّبِيينَ مِثلُهُ‌		لَبانَت وفي هذا بَلاغُ لِمُهتَدي‌
وهاتيكُمُ اللّاتي تَسيرُ عَلَى المِطا		حَقائِقُهُ يُشهَرنَ في كُلِّ مَشهَدِ
وتِلكَ النُّفوسُ السائِلاتُ عَلَى القَنا		تَقاطَرُ مِنهُ مِن أكُفٍّ وأَكبُدِ

[١]. القبَّ: دقّة الخصر وضمور البطن( لسان العرب: ج ١ ص ٦٥٨« قبب»).

[٢]. البَمّ من العود، وبَمّ العود الذي يُضرب به: هو أحد أوتاره( لسان العرب: ج ١٢ ص ٥٦« بمم»).

[٣]. الزِّيرُ في الأوتار: الدقيق، والزِّير: ما استحكم فتله من الأوتار( لسان العرب: ج ٤ ص ٣٣٨« زير»).

[٤]. ابن بجدتها: يقال للعالم بالشي‌ء المتقن له المميّز له، وكذلك يقال للدليل الهادي( لسان العرب: ج ٣ ص ٧٧« بجد»).

[٥]. الدرّ النضيد: ص ١٨٤، أدب الطفّ: ج ٦ ص ٢٦٠.