مستدرك عوالم العلوم و المعارف - الشيخ عبد الله البحراني الأصفهاني - الصفحة ٢٠ - الأخبار الأصحاب

قال الحاكم أبو عليّ: قال الصوليّ: و الدليل على أنّ اسمها «تكتم» قول الشاعر يمدح الرضا (عليه السلام):

ألا إنّ خير الناس نفسا و والدا * * * و رهطا و أجدادا عليّ المعظّم‌

أتتنا به للعلم و الحلم ثامنا * * * إماما يؤدّي حجّة اللّه تكتم‌ [١]

و قد نسب قوم هذا الشعر إلى عمّ أبي إبراهيم بن العبّاس، و لم أروه له، و ما لم يقع لي رواية و سماعا فإنّي لا أحقّقه و لا ابطله، بل الّذي لا أشكّ فيه، أنّه لعمّ أبي إبراهيم بن العبّاس [قوله‌]:

كفى بفعال امرئ عالم‌ * * * على أهله عادلا شاهدا

أرى لهم طارفا مونقا * * * و لا يشبه الطارف التالدا [٢]

يمنّ عليكم‌ [٣]بأموالكم‌ * * * و تعطون‌ [٣] من مائة واحدا [٤]

فلا يحمد اللّه مستبصرا * * * يكون لأعدائكم حامدا

فضّلت قسيمك في قعدد [٥] * * * كما فضّل الوالد الوالدا [٦]

[١]- «قوله: تكتم، فاعل أتتنا» منه ره.

[٢]- «الطارف: المستحدث، خلاف التالد، و المراد بالطارف، الرّضا (عليه السلام)، و بالتالد، المأمون» منه ره.

[٣]- «قوله: يمنّ عليكم، على البناء للمجهول- و الخطاب للرضا (عليه السلام)-.

و كذا قوله: تعطون، على بناء المجهول من أموالكم الّتي في أيديهم» منه ره.

[٤]- «من مائة واحدا، أي قليلا من كثير» منه ره.

[٥]- «قال الجوهري: رجل قعدد و قعدد: إذا كان قريب الآباء إلى الجدّ الأكبر.

و كان يقال لعبد الصمد عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس: قعدد بني هاشم.

و قال الفيروزآباديّ: قعيد النسب و قعدد و قعدد و أقعد و قعدود: قريب الآباء من الجدّ الأكبر.

و القعدد البعيد الآباء منه، ضدّ. أي فضّلت المأمون الّذي هو قسيمك في قرب الانتساب إلى عبد المطلّب و شريكك فيه، كما فضّل والدك والده، أي كلّ من آبائك آباءه» منه ره.

[٦]- أورد هذه الأبيات ابن شهرآشوب في المناقب: ٣/ ٤٦٠، عن الصوليّ.