قال ابن إسحاق: و أم النضر برة بنت مرّ بن أد بن طابخة و سائر بنيه لامرأة أخرى و خالفه ابن هشام فجعل برة بنت مرأم النضر و مالك و ملكان. و أم عبد مناة هالة بنت سويد بن الغطريف من من أزد شنوءة. قال ابن هشام: النضر هو قريش فمن كان من ولده فهو قرشي و من لم يكن من ولده فليس بقرشيّ. و قال و يقال فهر بن مالك هو قريش فمن كان من ولده فهو قرشي و من لم يكن من ولده فليس بقرشيّ. و هذان القولان قد حكاهما غير واحد من أئمة النسب كالشيخ أبى عمر بن عبد البر و الزبير بن بكار و مصعب و غير واحد. قال أبو عبيد و ابن عبد البر: و الّذي عليه الأكثرون أنه النضر بن كنانة لحديث الأسعد بن قيس قلت و هو الّذي نص عليه هشام بن محمد بن السائب الكلبي و أبو عبيدة معمر بن المثنى و هو جادة مذهب الشافعيّ رضى اللَّه عنه. ثم اختار أبو عمر أنه فهر بن مالك و احتج بانه ليس أحد اليوم ممن ينتسب إلى قريش إلا و هو يرجع في نسبه إلى فهر بن مالك ثم حكى اختيار هذا القول عن الزبير بن بكار و مصعب الزبيري و على بن كيسان قال و اليهم المرجع في هذا الشان و قد قال الزبير بن بكار و قد أجمع نساب قريش و غيرهم أن قريشا إنما تفرقت من فهر بن مالك و الّذي عليه من أدركت من نساب قريش أن ولد فهر بن مالك قرشي و ان من جاوز فهر بن مالك بنسبه فليس من قريش ثم نصر هذا القول نصرا عزيزا و تحامى له بأنه و نحوه أعلم بأنساب قومهم و أحفظ لما آثرهم و قد

روى البخاري من حديث كليب بن وائل قال‌ قلت لربيبة النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) يعنى زينب في حديث ذكره أخبرينى عن النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) أ كان من مضر قالت فممن كان إلا من مضر من بنى النضر بن كنانة.

و قال الطبراني ثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا الحسن بن صالح عن أبيه عن الجشيش [١] الكندي قال‌ جاء قوم من كندة إلى رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلّم) فقالوا أنت منا و ادعوه فقال لا، نحن بنو النضر بن كنانة لا نقف أمنا و لا ننتفى من أبينا.

و قال الامام أبو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد ثنا أبى ثنا الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس‌

[ ()] ما حكاه ابن هشام في سيرته و نصه قال ابن إسحاق فولد كنانة بن خزيمة أربعة نفر النضر بن كنانة و مالك بن كنانة و عبد مناة بن كنانة و ملكان بن كنانة انتهى و به يظهر قوله و زاد أبو جعفر إلخ و لعل قوله فيما بعد و ولد كنانة إلخ مؤخر من تقديم من الناسخ انتهى محمود الامام.

[١] كذا أورده هنا و في أسد الغابة: ان ذلك غلط و إنما هو جفشيش أو حفشيش إلخ.