البداية و النهاية - ابن كثير الدمشقي - الصفحة ١٥٧ - ذكر أخبار العرب
أبلغ قضاعة في القرطاس إنهم* * * لو لا خلائف آل اللَّه ما عتقوا
قالت قضاعة إنا من ذوى يمن* * * و اللَّه يعلم ما بروا و ما صدقوا
قد ادعوا والدا ما نال أمهم* * * قد يعلمون و لكن ذلك الفرق
و قد ذكر أبو عمرو السهيليّ أيضا من شعر العرب ما فيه إبداع في تفسير قضاعة في انتسابهم إلى اليمن و اللَّه أعلم و القول الثاني أنهم من قحطان و هو قول ابن إسحاق و الكلبي و طائفة من أهل النسب.
قال ابن إسحاق و هو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و قد قال بعض شعرائهم و هو عمرو بن مرة صحابى له حديثان:
يا أيها الداعي ادعنا و ابشر* * * و كن قضاعيا و لا تنزّر
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر* * * قضاعة بن مالك بن حمير
النسب المعروف غير المنكر* * * في الحجر المنقوش تحت المنبر
قال بعض أهل النسب هو قضاعة بن مالك بن عمر بن مرة بن زيد بن حمير و
قال ابن لهيعة عن معروف بن سويد عن أبى عشابة [١] محمد بن موسى عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول اللَّه أما نحن من معد قال لا قلت فممن نحن قال أنتم قضاعة بن مالك بن حمير
قال أبو عمر بن عبد البر و لا يختلفون أن جهينة بن زيد بن أسود بن أسلم بن عمران بن إلحاف بن قضاعة قبيلة عقبة بن عامر الجهنيّ فعلى هذا قضاعة في اليمن في حمير بن سبإ و قد جمع بعضهم بين هذين القولين بما ذكره الزبير بن بكار و غيره من أن قضاعة امرأة من جرهم تزوجها مالك بن حمير فولدت له قضاعة ثم خلف عليها معد بن عدنان و ابنها صغير و زعم بعضهم أنه كان حملا فنسب إلى زوج أمه كما كانت عادة كثير منهم ينسبون الرجل إلى زوج أمه و اللَّه أعلم* و قال محمد بن سلام البصري النسابة: العرب ثلاثة جراثيم العدنانية و القحطانية و قضاعة. قيل له فأيهما أكثر العدنانية أو القحطانية فقال ما شاءت قضاعة أن تيامنت فالقحطانية أكثر و ان تعددت فالعدنانية أكثر و هذا يدل على أنهم يتلومون في نسبهم فان صح حديث ابن لهيعة المقدم فهو دليل على أنهم من القحطانية و اللَّه أعلم. و قد قال اللَّه تعالى يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ قال علماء النسب يقال شعوب. ثم قبائل ثم عمائر. ثم بطون. ثم أفخاذ. ثم فصائل. ثم عشائر. و العشيرة أقرب الناس إلى الرجل و ليس بعدها شيء. و لنبدأ أولا بذكر
[١] قوله أبى عشابة كذا بالأصل بباء بعد الألف و ليس من الرجال من تكنى بهذه الكنية و الموجود أبو عشانة بنون بعد الألف المعافري المصري و اسمه حي بن يومن بن حجيل بن جريج و هو الراويّ عن عقبة بن عامر و عمار بن ياسر و غيرهما لا محمد بن موسى انتهى محمود الامام