نهان من است‌] و آشكار تو آشكار من و دل نهفته‌هاى تو دل نهفته‌هاى من است‌[١]. تو در شهر علم منى، و فرزندان تو فرزندان من هستند. گوشت تو گوشت من و خون تو خون من است و حق با تو و در زبان تو و در قلب تو و در ميان چشمان توست. ايمان با گوشت و خون تو درهم آميخته است چنان كه با گوشت و خون من. خداوند تبارك و تعالى به من دستور داده است تو و خانواده‌ات را به بهشت مژده دهم و دشمنت را به آتش. هرگز ستيهنده تو بر سر حوض كوثر بر من وارد نيايد، چنان كه هرگز دوستدار تو حوض كوثر را از كف ننهد.

على (ع) مى‌گويد: در پيشگاه خدا به كمال سجده كردم و او را بر نعمت‌هايى كه از اسلام و قرآن به من ارزانى داشته است و محبّت خاتم الأنبياء ٦ را در دلم افكنده ستودم.

در كتاب مناقب‌[٢]- به نقل از زمخشرى آمده است كه گفته: دو مرد نزد عمر آمدند و به او گفتند: نظر تو در باره طلاق دادن كنيز چيست؟ او به سوى حلقه‌اى از مردان رفت كه در ميان آن‌ها مردى طاس بود. پس به او گفت: نظرت در باره طلاق دادن كنيز چيست؟ گفت:

[١] سيد حامد حسين در خلاصه عبقات الانوار ٥/ ٢٨٣- ٢٨٤ در ذيل اين خبر مى‌گويد:« اين خود دليل روشنى است بر اين كه آفرينش امير المؤمنين همچون آفرينش رسول خدا بوده است و اين همان مفهوم حديث نور است و از اخبارى است كه اين حديث شريف را تأييد مى‌كند.

با اين جمله از حديث عصمت امير المؤمنين( ع) و برترى او بر همه خلايق حتّى فرشتگان و پيامبران و ديگر اوليا و اوصيا نيز به اثبات مى‌رسد، چه، نهان و آشكار و دل نهفته‌هاى على همچون نهان و آشكار و دل نهفته‌هاى پيامبر اكرم٦ است، و آن چه نزد همگان ترديدى در آن نيست آن است كه نهان و آشكار و دل نهفته‌هاى پيامبر از هر گونه خطايى مصون است و از همه خلايق، برتر. پس نهان و آشكار و دل نهفته‌هاى حضرت( ع) نيز چنين است.

اين اقتضاى آن را دارد كه امامت و خلافت پيامبر اكرم٦ از بديهيّات اوليه باشد و دلالت دارد بر ناپسندى مقدّم داشتن ديگران بر او و بطلان خلافت و امامت آن‌ها.

اين حديث- چنان كه پنهان نيست- از ابعاد ديگرى نيز دلالت بر برترى حضرت( ع) دارد».

[٢] رياض النضرة/ ٢/ ٢٢٦.