عرفان اسلامى تفسير مصباح الشريعه و مفتاح الحقيقه
(١)
باب 13 در آداب شروع نماز
٧ ص
(٢)
چهره با عظمت نماز
٩ ص
(٣)
نماز در آيينه تاريخ
١٢ ص
(٤)
حضرت آدم
١٢ ص
(٥)
حضرت ادريس
١٦ ص
(٦)
حضرت نوح
١٧ ص
(٧)
حضرت ابراهيم
١٨ ص
(٨)
حضرت اسماعيل
١٩ ص
(٩)
حضرت اسحاق و يعقوب
٢٠ ص
(١٠)
حضرت شعيب
٢١ ص
(١١)
حضرت موسى
٢٢ ص
(١٢)
حضرت لقمان
٢٣ ص
(١٣)
حضرت داود
٢٣ ص
(١٤)
حضرت سليمان
٢٣ ص
(١٥)
حضرت زكريا
٢٥ ص
(١٦)
حضرت عيسى
٢٥ ص
(١٧)
حضرت يونس
٢٦ ص
(١٨)
نماز در آيينه قرآن
٢٨ ص
(١٩)
معناى اقامه
٢٩ ص
(٢٠)
انسان، موجود برتر
٣٢ ص
(٢١)
مراتب ملك و ملكوت
٣٥ ص
(٢٢)
تمسك به كتاب و اقامه نماز
٣٧ ص
(٢٣)
نماز در آيينه روايات
٤١ ص
(٢٤)
مسئله نماز و كودكان
٤٢ ص
(٢٥)
آسمانهاى هفتگانه
٤٤ ص
(٢٦)
سبك شمردن نماز
٤٧ ص
(٢٧)
حرمت سبك شمردن نماز در روايات
٤٩ ص
(٢٨)
حرمت ضايع كردن نماز و وجوب حفظ آن
٥٢ ص
(٢٩)
نماز برترين حكم خدا
٥٥ ص
(٣٠)
حرمت تضييع نماز در روايات
٥٦ ص
(٣١)
محبوبترين عمل
٦١ ص
(٣٢)
لباس تقوى
٦٣ ص
(٣٣)
مناجات در نماز
٦٧ ص
(٣٤)
آداب اوقات نماز
٦٩ ص
(٣٥)
نماز، محبوبترين عمل
٧٠ ص
(٣٦)
ارزش نمازگزاران
٧٣ ص
(٣٧)
توجه به حقيقت نماز
٧٥ ص
(٣٨)
ارزش نمازگزاران در احاديث قدسى
٧٦ ص
(٣٩)
زكريا بن آدم و احترام او
٧٧ ص
(٤٠)
ارزش نمازگزار
٧٨ ص
(٤١)
كدام نماز مورد قبول حق است؟
٨٢ ص
(٤٢)
حقيقت امر الهى
٨٣ ص
(٤٣)
امر الهى به نماز
٨٤ ص
(٤٤)
نماز مقبول
٨٦ ص
(٤٥)
نمازگزاران واقعى
٨٨ ص
(٤٦)
كدام نماز مردود است؟
٩١ ص
(٤٧)
نماز در حال كسالت
٩٤ ص
(٤٨)
خشوع در نماز
٩٥ ص
(٤٩)
(مراتب خشوع)
٩٦ ص
(٥٠)
چهره پليد و زشت بىنماز
٩٨ ص
(٥١)
وضع تأسفبار بىنماز
١٠١ ص
(٥٢)
موانع نماز
١٠٥ ص
(٥٣)
1 - شراب
١٠٧ ص
(٥٤)
شرابخوارى در روايات
١٠٩ ص
(٥٥)
شراب بدتر از دزدى و زنا
١١١ ص
(٥٦)
2 - قمار
١١٢ ص
(٥٧)
شطرنج در كلام امام صادق
١١٣ ص
(٥٨)
3 - بتپرستى
١١٤ ص
(٥٩)
بت هواى نفس
١١٦ ص
(٦٠)
4 - ريا
١١٨ ص
(٦١)
نماز، مهمترين تجارت پرسود
١١٩ ص
(٦٢)
مقدمهاى پيرامون آيه شريفه
١٢٠ ص
(٦٣)
آثار نماز
١٢٢ ص
(٦٤)
نماز، يارى دهنده انسان
١٢٣ ص
(٦٥)
حكايتى از نماز باران
١٢٦ ص
(٦٦)
از راه نماز به بهترين حقيقت رسيد
١٢٧ ص
(٦٧)
با چهل روز نماز به مقام ملكوتى رسيد
١٣٢ ص
(٦٨)
منافع ديگر نماز
١٣٦ ص
(٦٩)
نماز، علاج خودپرستى
١٣٨ ص
(٧٠)
امام زين العابدين
١٤٠ ص
(٧١)
داستان حماد بن حبيب با امام سجاد
١٤٣ ص
(٧٢)
اويس قرن در آيينه عبادت
١٤٥ ص
(٧٣)
وصاياى اويس
١٤٧ ص
(٧٤)
آداب ظاهرى و باطنى نماز
١٥٠ ص
(٧٥)
آداب ظاهرى نماز
١٥١ ص
(٧٦)
آداب باطنى نماز
١٥١ ص
(٧٧)
مراحل نماز باطنى
١٥٢ ص
(٧٨)
1 - حضور قلب
١٥٢ ص
(٧٩)
سفر مادى و سفر معنوى
١٥٤ ص
(٨٠)
2 - تفهم
١٥٨ ص
(٨١)
3 - تعظيم
١٥٩ ص
(٨٢)
4 - هيبت
١٦١ ص
(٨٣)
5 - اميد
١٦١ ص
(٨٤)
6 - حيا
١٦٣ ص
(٨٥)
نماز از ديدگاه عارفان
١٦٦ ص
(٨٦)
معناى شريعت و طريقت و حقيقت
١٦٦ ص
(٨٧)
جايگاه مراحل سهگانه در قرآن
١٦٨ ص
(٨٨)
نماز در آيينه شريعت
١٦٩ ص
(٨٩)
نماز در آيينه طريقت
١٧١ ص
(٩٠)
نيت و اخلاص در نماز
١٧٣ ص
(٩١)
حقيقت افعال نماز اهل طريقت
١٧٦ ص
(٩٢)
نماز در آيينه حقيقت
١٧٨ ص
(٩٣)
تقسيم نماز بين حق و عبد
١٧٩ ص
(٩٤)
حقيقت نماز اهل حقيقت
١٨١ ص
(٩٥)
اقتداى موجودات به نماز اهل حقيقت
١٨٣ ص
(٩٦)
حالات معنوى آخوند كاشى
١٨٤ ص
(٩٧)
ركوع و سجود حقيقى
١٨٦ ص
(٩٨)
قبله
١٨٩ ص
(٩٩)
حكايت
١٩٠ ص
(١٠٠)
استقبال در كلام شهيد ثانى
١٩٤ ص
(١٠١)
حال قلب
١٩٥ ص
(١٠٢)
قدم خوف و رجا
١٩٨ ص
(١٠٣)
راه به دست آوردن خوف
١٩٩ ص
(١٠٤)
حكاياتى در خوف
٢٠١ ص
(١٠٥)
حقيقت تكبيرة الاحرام و شرح آن
٢٠٩ ص
(١٠٦)
مقام وحدت در كلام طبسى
٢١٢ ص
(١٠٧)
ظاهر و باطن تكبيرةالاحرام
٢١٥ ص
(١٠٨)
تفسير تكبيرة الاحرام
٢١٧ ص
(١٠٩)
لطايف توحيديه در تكبيرة الاحرام
٢١٩ ص
(١١٠)
عبادت، نياز ما انسانها
٢٢٧ ص
(١١١)
حكايتى در اطاعت حق
٢٢٨ ص
(١١٢)
باب 14 در آداب قرائت قرآن
٢٣٣ ص
(١١٣)
در پيشگاه قرآن
٢٣٨ ص
(١١٤)
كلياتى از مسائل قرآن
٢٤١ ص
(١١٥)
قرآن، ريسمان محكم الهى
٢٥٠ ص
(١١٦)
غرض از نزول قرآن
٢٥٢ ص
(١١٧)
ادب قرائت قرآن
٢٥٥ ص
(١١٨)
وظايف ما در برابر قرآن
٢٥٩ ص
(١١٩)
1 - فراگيرى قرآن
٢٦٠ ص
(١٢٠)
2 - فهم قرآن
٢٦١ ص
(١٢١)
3 - عمل به قرآن
٢٦٢ ص
(١٢٢)
قرآن، دربردارنده بهترين فرهنگ و برترين نظام
٢٦٤ ص
(١٢٣)
(نيل به سعادت هدف زندگانى انسان)
٢٦٤ ص
(١٢٤)
(فعاليت زندگانى با برنامه)
٢٦٥ ص
(١٢٥)
(برنامه آفرينش بهترين برنامه زندگى)
٢٦٧ ص
(١٢٦)
(آفرينش انسان را به سعادت هدايت مىكند)
٢٦٨ ص
(١٢٧)
قرآن مجيد دربردارنده برنامه زندگى
٢٧٢ ص
(١٢٨)
(ريشههاى اصلى اسلام از ديدگاه قرآن)
٢٧٤ ص
(١٢٩)
قرآن از ديدگاه روايات
٢٧٥ ص
(١٣٠)
قرآن در آيينه عرفان
٢٨٠ ص
(١٣١)
(ويژگىهاى قرآن در كلام عين القضات)
٢٨٣ ص
(١٣٢)
(حقيقت حروف قرآن)
٢٨٦ ص
(١٣٣)
(نامهاى قرآن در كتاب خدا)
٢٨٧ ص
(١٣٤)
قرآن، مايه سعادت دنيا و آخرت
٢٩١ ص
(١٣٥)
منافع ارتباط با قرآن
٢٩١ ص
(١٣٦)
آداب قرائت قرآن
٢٩٣ ص
(١٣٧)
شرايط قارى قرآن
٢٩٦ ص
(١٣٨)
1 - خشوع قلب در قرائت
٢٩٦ ص
(١٣٩)
2 - فراغت در قرائت
٢٩٧ ص
(١٤٠)
3 - محل قرائت
٢٩٧ ص
(١٤١)
فرار شيطان از قلب خاشع
٢٩٨ ص
(١٤٢)
تصفيه دل
٣٠٠ ص
(١٤٣)
حواس دل
٣٠٢ ص
(١٤٤)
اطوار دل
٣٠٣ ص
(١٤٥)
بستن درهاى ورود شيطان
٣٠٧ ص
(١٤٦)
راههاى نفوذ شيطان
٣٠٨ ص
(١٤٧)
فوائد استعاذه
٣١٢ ص
(١٤٨)
استعاذه در كلام بزرگان
٣١٣ ص
(١٤٩)
حقيقت استعاذه
٣١٤ ص
(١٥٠)
شيطان، در كلام صدر المتألهين
٣١٧ ص
(١٥١)
استعاذه، در كلام فخر رازى
٣١٧ ص
(١٥٢)
استعاذه، در كلام كاشفى
٣١٩ ص
(١٥٣)
شيطان، خطرناكترين مانع راه كمال
٣٢٤ ص
(١٥٤)
(دليل دشمنى با شيطان)
٣٢٥ ص
(١٥٥)
(طريقه دشمنى با شيطان)
٣٢٨ ص
(١٥٦)
(خواطر انسان)
٣٢٩ ص
(١٥٧)
(حيلتها و مكرهاى شيطان)
٣٣٤ ص
(١٥٨)
نكتهاى ديگر در استعاذه
٣٣٦ ص
(١٥٩)
فراغ خاطر در قرائت قرآن
٣٣٧ ص
(١٦٠)
ترتيل در قرائت
٣٤١ ص
(١٦١)
انديشه در هنگام قرائت
٣٤٣ ص
(١٦٢)
قرآن، سفره احسان خدا
٣٤٤ ص
(١٦٣)
سوره حمد، مركز بركات الهى
٣٤٥ ص
(١٦٤)
تفسيرى ديگر از سوره حمد
٣٤٨ ص
(١٦٥)
علل ذكر بسم الله در ابتداى سور قرآن
٣٥٠ ص
(١٦٦)
معنى و فايده بسم الله
٣٥٦ ص
(١٦٧)
معناى حروف بسم الله
٣٥٨ ص
(١٦٨)
اسم اعظم
٣٥٨ ص
(١٦٩)
معناى«الرحمن»
٣٦٠ ص
(١٧٠)
معناى«الرحيم»
٣٦٢ ص
(١٧١)
تفسيرى ديگر از«بسم الله الرحمن الرحيم»
٣٦٢ ص
(١٧٢)
مفهوم شكر، مدح، حمد
٣٦٥ ص
(١٧٣)
توجه به عالم موجب توجه به حمد
٣٦٦ ص
(١٧٤)
عالم كيهان
٣٦٧ ص
(١٧٥)
عالم نبات
٣٧٢ ص
(١٧٦)
عالم حيوانات
٣٧٤ ص
(١٧٧)
عالم انسان
٣٧٦ ص
(١٧٨)
تكرار«الرحمن الرحيم» در سوره حمد
٣٧٨ ص
(١٧٩)
مالك روز جزا
٣٧٩ ص
(١٨٠)
بندگى خداوند
٣٨١ ص
(١٨١)
هدايت
٣٨٢ ص
(١٨٢)
معناى هدايت
٣٨٣ ص
(١٨٣)
معناى صراط
٣٨٣ ص
(١٨٤)
غضبشدگان
٣٨٥ ص
(١٨٥)
گمراهان كيانند؟
٣٨٥ ص
(١٨٦)
سوره اخلاص حقيقت بندگى
٣٨٧ ص
(١٨٧)
خداوند يگانه
٣٨٩ ص
(١٨٨)
خداوند بىنياز
٣٩٠ ص
(١٨٩)
خداوند نزاده و زاييده نشده
٣٩١ ص
(١٩٠)
خداوند بىمانند
٣٩٢ ص
(١٩١)
عقوبت ترك نماز
٣٩٣ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص

عرفان اسلامى تفسير مصباح الشريعه و مفتاح الحقيقه - انصاريان، حسين - الصفحة ١٣٢ - با چهل روز نماز به مقام ملكوتى رسيد

روشن كرد و به اين مسئله توجه نمود كه من همان جوان فقير و بدبختم، من همان خاركن مسكين و دردمندم، من همانم كه مردم عادى حاضر نبودند سلامم را جواب بدهند، من همان گداى دل سوخته‌ام كه از تهيه قرص نانى جوين و پارچه‌اى كهنه عاجز بودم، من همان پريشان عاجز و بينواى مستمندم!!

چون قدم در بارگاه شه نهاد

آمدش از روزگار خويش ياد

روزگار ذلت و پستى خويش‌

بينوايى و تهيدستى خويش‌

روزهاى گرم و آن هيزم‌كشى‌

شام‌هاى سرد و آن بى‌آتشى‌

پادشاهى از پس هيزم‌كشى‌

از پس آن ناخوشى‌ها اين خوشى‌

زين تفكر روزنى بر دل گشاد

نورى از آن روزنش بر دل فتاد

فكرت آمد قفل دل‌ها را كليد

در گشايد چون كليد آمد پديد

فكرت آمد همچو باران بهار

ساحت دل‌ها بود چون كشت‌زار

زين سبب گفت آن رسول سرفراز

فكر يك ساعت به از سالى نماز

بلكه باشد بهتر از هفتاد سال‌

اين سخن مهمل ندانى اى همال‌

آرى، جوان بر اساس آيات الهى به فكر فرو رفت. انديشه در امور درون انسان ايجاد قدرتى مى‌كند كه آدمى با آن قدرت مى‌تواند از صفحه خاك به عالم پاك پرواز كند. انديشه در امور، انسان را از ذلت به عزت، از پستى به بلندى، از مذلت به رفعت، از جهنم به بهشت مى‌برد.

انديشه در امور، عالى‌ترين حال الهى است كه به انسان دست مى‌دهد و بهترين كمك براى انسان جهت رهايى از هلاكت و حركت به سوى سعادت است.

آرى، فكر كرد كه من همان خاركنم كه بر اثر عبادت و طاعت ريايى به اين مقام رسيدم، آه بر من، حسرت و اندوه بر من، اگر به عبادت حقيقى و طاعت خالص اقدام مى‌كردم چه مى‌شدم؟!!

پس دل بيهوش او آمد به هوش‌

گفت در گوش دلش آنگه سروش‌

كانچه مى‌بينى زعز و مال و جاه‌

وصل معشوق و نياز پادشاه‌

قيمت كالاى روى اندود توست‌

اجرت سعى غرض آلود توست‌

هيچ كارى نزد ما بى‌اجر نيست‌

هيچ صبحى نه كه او را فجر نيست‌

گرچه كالاى تو بس نابود بود

ليك نزد ما كجا مردود بود

خويشتن را وانمودى آن ما

آن ما كى رفته بى‌احسان ما

گر نه از ما بودى اما اى فتى‌

پيش مردم خويش را خواندى زما

هين بگير اين مزد صورت كاريت‌

اين ثواب و اجر ظاهر داريت‌

در غوغاى دربار، چشم ديگر خاركن باز شد، جمال دوست در آيينه دلش تجلى كرد، با قدم اراده و عزم استوار، پاى از دربار بيرون گذاشت و از كنار آغوش آن پرى‌وش كناره گرفت و براى آراستن وجودش به علم و عمل واقعى به سوى زيباى مطلق به حركت آمد.

وقتى نماز ميان تهى و الفاظ بى‌معنا و نيت آميخته با شائبه ريا، اين‌گونه براى حل مشكل مدد كند، نماز واقعى و عبادات خالصانه و طاعت بى‌ريا چه خواهد كرد؟

با چهل روز نماز به مقام ملكوتى رسيد

مرقد مطهر حضرت ثامن الائمه ٧، نيازمند به مسجدى آبرومند، جهت عبادت زائران و طاعت مطيعان و تدريس مدرسان بود.

قرعه اين فال الهى به نام خانمى ديندار و آگاهى دلسوز، موسوم به گوهرشاد خانم همسر شاهرخ ميرزا افتاد.

او تمام خانه‌ها و زمين‌هاى اطراف را جهت ساختن مسجد خريد، تنها يك‌