الغیبة للنعمانی ت فهری - النعماني، مترجم سيد احمد فهري - الصفحة ٣٥٦ - (باب - ١٨)(رواياتى كه در باره سفيانى رسيده و اينكه او از حتميات است و پيش از قيام قائم است)

احمد بن عبد اللَّه خالنجىّ‌[١] او گفت: حديث كرد ما را ابو هاشم داود بن قاسم جعفرىّ او گفت):

در محضر ابى جعفر محمّد بن علىّ الرّضا (امام جواد) ٧ بوديم كه سخن از سفيانى بميان آمد و اينكه در روايات رسيده است كه رويداد سفيانى از حتميّات است من بابى جعفر ٧ عرض كردم آيا خدا را در حتميّات بدائى هست؟ فرمود: آرى، عرض كرديم پس بنا بر اين ما ميترسيم كه در باره حضرت قائم نيز بدائى براى خدا پيش بيايد. فرمود: همانا حضرت قائم از وعده‌ها است و خداوند بر خلاف وعده‌اش رفتار نميكند.

[شرح: علّامه مجلسىّ فرمايد: شايد براى حتم معنائى باشد كه بدا نسبت بآن امكان داشته باشد- پايان نقل از مجلسى-. من ميگويم آنچه حضرت فرموده كه قائم ٧ از جمله وعده‌هاى الهى است اشاره است شايد بآيه شريفه كه ميفرمايد: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ‌ ...].

(١) ١١- ( [خبر داد ما را] علىّ بن احمد بندنيجىّ از عبيد اللَّه بن موسى علوىّ و او از محمّد بن موسى و او از احمد بن ابى احمد و او از محمّد بن علىّ قرشىّ و او از حسن بن جهم‌[٢] كه گويد):

[١] در بعضى از نسخه‌ها( نحثلجىّ) است و در رجال و ترجمه‌ها متعرّض او نشده‌اند و خلنجىّ لقب جماعتى است كه محمّد بن احمد در ميان آنان نيست و آن محمّد بن احمد كه از ابى هاشم جعفرى روايت ميكند محمّد بن احمد علوى كوكبى است كه گاهى باو هاشمى نيز گفته مى‌شود گوئى كه اينكلمه در نسخه اصل ناخوانا بوده و هر كس بحسب فهم خودش چيزى نوشته است و بعيد نيست كه كوكبى تصحيف به( خلنجى) شده باشد.

[٢] در بعضى از نسخه‌ها( جهم) به( ابراهيم) تصحيف شده و اين گونه تصحيف‌ها در اين كتاب فراوان است.