تعامل بالحسنى كما أنت أهلها		لمن هو للسّوء القبيح أهيل‌
و إنّي لمسبوق و غيري سابق‌		بمدحك مفضول و ذاك فضيل‌
و ليس هجين الخيل ساوى عتيقها		و لا بازل‌

[١] ساواه قطّ فصيل‌

و لكن إذا ما منك جاءت عناية		إلى عاجز ساوى الفضيل رذيل‌
فيا خير ممدوح أثب شرّ مادح‌		عطا مانح منه الجزاء جزيل‌
أنلني منائي منك منّ بنظرة		إلى يمن وجه للأنام و سيل‌
و كن شافعي فاليافعيّ ملزم لكم‌		نزيل حماكم للكرام دخيل‌
و أصلي و فصلي و القريب و صاحب‌		و شيخ و أصهار كذاك حليل‌
فإنّك ذو جاه عريض و سيّد		كريم و للربّ الجليل خليل‌
عليك صلاة اللّه ما لاح بارق‌		و ما دام للمزن الهطول هطيل‌
و أبياتها ستّون مع سبعة إلى‌		حلا شهدها الشّافي النّفوس تميل‌
و فا الألف ديواني بها و هي في البها		و حسن الغنا عنها الثّناء جميل‌
لها نغمة قد حيّرتها ربابها		و مزمار حسن للرّباب رسيل‌
و تمّت بحمد اللّه مسك ختامها		و من ثغرها الشّهد الشفاء يسيل‌

القصيدة الثالثة: و هي الثانية من القصائد السنية المنشأة في السفرة القدسية المخمّسة في المدينة النبوية، المسماة: «ترياق العشاق في مدح حبيب الخلق و الخلاق صلى اللّه عليه و على آله و صحبه و سلم، إلى يوم التّلاق»:

من بان عن ربع من يهواه و الطّلل‌		فقد تعرّض للتّهمات و العذال‌
لمّا نأيت عن الأحباب مع وجلي‌		أضحت تلوم ذوات الحجل و الحجل‌

[٢] من كلّ خود غزال الغزل و الغزل‌

بعذب لفظ عتاب لم بذاك ترد		إلّا لتورد من لم قبل ذاك يرد
بحر الغرام و لم للعوم فيه يجد		حتى دهشت فلم حال العتاب أجد

عذرا أجيب به من شدّة الخجل‌

[١] -البازل: الرجل الكامل في تجربته.

[٢] -الحجل: الخلخال، الحجل: جمع حجلة موضع يزين بالثياب و الستور للعروس.