لعمرك ما الإنسان إلّا ابن دينه‌		فلا تترك التّقوى اتّكالا على النّسب‌
فقد رفع الإسلام سلمان فارس‌		و قد وضع الشّرك الحسيب أبا لهب‌

الحديث الثاني عشر: روينا في الصّحيحين أيضا عن أسامة بن زيد رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم قال: «قمت على باب الجنة، فكان عامّة من دخلها المساكين، و أصحاب الجدّ[١] محبوسون، غير أنّ أصحاب النّار قد أمر بهم إلى النّار، و قمت على باب النّار، فإذا عامّة من دخلها النساء»[٢].

و في وعظ النّساء المذكورات، و مدح الحور المليحات. قلت في بعض القصيدات:

إلى كم إلى ليلى و نعمان و النّقا		و بيض العوالي لا تزال مشوّقا

[٣]

تغزّل في غزلان روض رضيّة		بنظم القوافي مطربا متأنّقا
و تطري حماما حام حول حمائه‌		حمام حمى ذاك الحمى أن يطرقا
و تمدح بدرا حلّ في أيمن الحمى‌		به القلب أمسى والها و معلّقا
تهيّج أشجانا و تقتل مغرما		و تدعو إلى بحر الهوى لتغرّقا
أ لم تدر أنّ الموت لا شكّ نازل‌		و بين الأحبّا لا يزال مفرّقا
دع القول في فان و قل في مشوّق‌		إلى جنّة الفردوس و الحور و البقا
و لقيا حسان ناعمات منعّم‌		بهنّ سعيد سعد ذلك من لقا
كواعب أتراب زهت في خيامها		بظلّ نعيم قطّ ما مسّها شقا
كدرّ و ياقوت و بيض نعامة		كساها البها و النّور و الحسن رونقا
مليحات أوصاف تعالت صفاتها		عن الوصف فوق المرتقى و صفها رقى‌
تغنّي بما لا يسمع الخلق مثله‌		و قد حبرت صوتا رخيما مشوّقا

[٤]

[١] -أصحاب الجدّ: أصحاب الغنى و الوجاهة، و قيل أصحاب الولايات.

[٢] -رواه البخاري ١١/ ٣٦١ في الرقاق، باب صفة الجنة و النار، و مسلم( ٢٧٣٦) في الرقاق، باب أكثر أهل الجنة الفقراء.

[٣] -هنا ينتهي خرم نسخة( ب) الذي بدأ صفحة( ٢٢٠).

[٤] -هذا البيت و اللذان يلياه من المطبوع فقط.