إذا أنعمت نعم عليّ بنظرة		فلا أسعدت سعدى و لا أجملت جمل‌
حرام شفا سقمي لديها رضيت ما		به حكمت لي في الهوى و دمي حلّ‌
فحالي و إن ساءت فقد حسنت بها		و ما حطّ قدري في هواها به أعلو
فنافس ببذل النّفس فيها أخا الهوى‌		فإن قبلتها منك يا حبّذا البذل‌
فمن لم يجد في حبّ نعمى بنفسه‌		و إن جاد بالدّنيا إليه انتهى البخل‌
و لو لا مراعاة الصبابة[٢] غيرة		و إن كثروا أهل الصبابة أو قلّوا
لقلت لعشّاق الملاحة أقبلوا		إليها على رأيي‌[٣] و عن غيرها ولّوا
و إن ذكرت يوما فخرّوا لذكرها		سجودا و إن لاحت إلى وجهها صلّوا

القسم الثاني: قوم لهم ذوق في العبادات، و أنس في الخلوات، و حلاوة في مناجاة مولاهم و لذّات، و يلحقهم تغيّر و تكدّر في المخالطات و يلحقهم أيضا تفرّق الهمّ باللّه، و عدم الانجماع عند الاجتماع في الاشتغال بالعلم بالبحث و المذاكرات، و بالدّرس و المطالعات، و خصوصا عند المماراة و المجادلات، فهؤلاء إن عرفوا الزّيادة في قلوبهم و أحوالهم من النقصان، لزموا الذي يجدون به الزّيادة حيث ما كان، و إن لم يعرفوا ذلك فينبغي أن يكثروا من صلاة الاستخارة و الدّعاء، و التضرّع إلى مجيب الدّعوات في التّوفيق للأفضل في حقّهم من العلم و العمل، هذا كلّه بعد تعلّم أحكام فرض العين الذي لا بدّ لكلّ مكلّف من معرفته، و لا يجوز الإقدام عليه بجهالته، كعلم صحيح العقيدات، و علم صلاح القلب و طهارته من الصّفات المذمومات، و علم أحكام ما يلزم من سائر العبادات؛ كالصلاة، و الصوم، و الطّهارات، و كذا الحجّ إن وجب عليهم، و مثله الجهاد و الزّكاة، و يلزمهم في جميع ذلك تعلّم أصول المسائل، و ما يقع منها في الغالب دون الفروع النادرات، و مع هذا فالذي أراه لمن عرف من نفسه نجابة في الاشتغال بالعلم، و قابلية،

[١] -الديوان ١٣٧، من قصيدة مطلعها:

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)

[٢] -في الديوان: مراعاة الصيانة.

[٣] -في( ب) و المطبوع: رأسي.