بذي صارت الأبدال في قول سهلهم‌[١]		بلا شكّ أبدالا بحور المعارف‌
ملوك البرايا ليس يشقى جليسهم‌		لهم بيض رايات العلا في المواقف‌
حبوا و حظوا خصّوا اصطفوا ثم قرّبوا		و ولّوا و علّوا فوق كلّ الطوائف‌

و اعلم أيّها الجاهل الغافل أنّ محبّة اللّه تعالى ينالها من لا يزال يتقرّب إليه بالنوافل، و يكون سمعه الذي يسمع به، و بصره الذي يبصر به. جاء بذلك الحديث الصّحيح‌[٢] المنزّه عن الباطل، و معاذ اللّه أن ننال ذلك و نحن عاكفون على جيف المزابل، فلو تركنا الجيف، لذقنا التّحف، و الفواكه التي جناها العارفون الأفاضل‌[٣]:

جنوا ثمر خوخ الخوف في روضة الرّضا		و إنجاص إخلاص و تين التوكّل‌
و أرطاب حبّ قد جنتها يد الهوى‌		و أعناب أشواق بها القلب ممتلي‌
و رمان إجلال و تفّاح هيبة		و موز الحيا مبدي رجاء السّفرجل‌
جنا[٤] جنان عارف بمعارف‌		جنى من جناها كلّ دان مذلّل‌

كانت الأيام زاهرة بأنوارهم الباهرة، فمنهم من غاب عن مخالطة الكلاب، و منهم من انتقل إلى الدار الاخرة، فأصبحت الأيام مظلمة غبراء و المنازل بعدهم دامرة[٥]:

لأحبابنا عيش عليه يناح‌		لقاء شيوخ للمريد لقاح‌
أيا دهرنا المغبرّ مالك مظلما		نهارك ليل لا يليه صباح‌
كأنّك محزون على فقد سادة		شموس الهدى كانوا ضياءك راحوا
و أخلفهم مثلي فخلّاك مثلة		حلاك حلا منها الملاح قباح‌
و أيّامك الغرّ الزواهر قبل ذا		حلاها بها يزهو الوجود ملاح‌
كسا الكون حسنا و الأنام سعادة		بها بمحياها الرّضا و فلاح‌

[١] -أي قول سهل بن عبد اللّه التستري( ٠٠٠- ٢٨٣ ه) و هو أحد أئمة الصوفية و علمائهم و المتكلمين في علوم الإخلاص و الرياضيات و عيوب الأفعال.

[٢] -ذكر المؤلف الحديث بنصه، انظر صفحة: ٢٥٠.

[٣] -ذكر المؤلف الأبيات في روض الرياحين ٢٧، مع زيادة.

[٤] -في روض الرياحين ٢٧: جناء.

[٥] -في( أ) و( ج): دامرة خالية.