ثمّ القرابات من أدلوا بمكرمة		أنهار مجد الورى من تلك تنهار
عمامة المجد في العمّين معلمة		و الفخر زاه على الزّهراء مثمار
سبطين داسا بساط المجد جدّهما		عليهما فخره الفخّار نثّار
و الغرّ أعني بها الزّوجات أجمعها		فيها عن الرّجس و الأدناس طهّار
مخصصا لابنة الصّديق عائشة		من سورة النّور تعلو تلك أنوار
و باقي الآل و الصّحب الكرام معا		مهاجريهم و من للدّين أنصار
تبوءوا الدّار و الإيمان قبلهم‌		مع الخصاصات فيهم شاع إيثار
إن يجهل القوم فالهيجاء تعرفهم‌		هم هم لهم هان إيراد و إصدار
راحوا ببدر الهدى الوهّاج مغنمهم‌		و الغير راحوا لهم شاة و دينار
و الحمد للّه قد تمّت و خاتمها		غفرانك اللّه يا غفّار ستّار

القصيدة الثانية المكّية، و هي: شهد الشّفا في مدح المصطفى صلى اللّه عليه و سلم و شرّف و كرّم، و هي هذه:

قفا حدّثاني فالفؤاد غليل‌		عسى منه يشفى بالحديث عليل‌
أحاديث نجد علّلاني بذكرها		فقلبي إلى نجد أراه يميل‌
بتذكار سعدى أسعداني فليس لي‌		إلى الصّبر عنها و السّلوّ سبيل‌
و لا تذكرا لي العامرية إنّها		يولّه عقلي ذكرها و يزيل‌
و لكن بذكري عرّضا عندها فإن‌		تقل كيف هو قولا بذاك عليل‌
علاه اصفرار مدنف واله له‌		أنين سقيم جسمه و نحيل‌
فإن تعطفي تشفي و إن تتلفي ففي‌		هواك المعنى المستهام قتيل‌
سقى اللّه يوما جامعا شملنا و لا		سقى يوم بين جدّ فيه رحيل‌
بخود لها شعر إذا هي أرسلت‌		كسا البدر جعد كالظّلام رجيل‌
و أنف و ثغر كالقضيب و خاتم‌		به الشّهد و الوجه الأغرّ صقيل‌
و صوت رباب ثم عين المها لها		و جيد غزال كاللّجين طويل‌
و خصر دقيق غصن بان شبيهها		و ساق صقيل كالرّخام جليل‌