و ذكر من أعلام الأولياء و أهل التصوف أكثر من مائة شيخ، شافعا هذا بحكايات الصالحين و قصص المقربين، مع حسن الاختيار، و علو المصدر، فأخذ عن كتب الحفاظ و الطبقات مثل: «حلية الأولياء» لأبي نعيم، و «تاريخ بغداد» للخطيب البغدادي، و «تاريخ دمشق» لابن عساكر، و غيرها.

أما الشعر فقد حوى على أكثر من ألف بيت، لمؤلف الكتاب منها نحو الثلثين، و شعره هذا يصنّف ضمن شعر العلماء.

و بالإضافة إلى هذا اعتمد المؤلف على مصدر للتدليل على صدق الفكرة، أو صحة النقل فقد حوى الكتاب على جملة طيبة من الأحلام.

و امتاز هذا الكتاب بخلوّه من البدع المكفرة، و طهره من الإسرائيليات، و كشفه لمعاني التفكر و التدبّر في نظم القرآن، و متابعة الآثار من الأذكار، و الاعتبار بما في الأكوان، حتى أصبح منارا لطريق الوصول إلى ربّ العالمين، و دليلا للهداة و العاملين.

النسخ المعتمدة في التحقيق:

كان الاعتماد في إخراج هذا الكتاب على ثلاث نسخ خطية، إلى جانب النسخة المطبوعة قديما في القاهرة و هذا بيانها:

أ- ١- نسخة رمزت إليها بالحرف (أ) و هي مصورة عن نسخة خطية محفوظة في مكتبة الأسد برقم (١٧٣٢٣) و هي نسخة تامة جيدة الضبط و الإتقان، بخط نسخي واضح، و قد أثبت على هامشها تعليقات و شروحات، و تقع في (١٥٥) ورقة، في كل صفحة منها (١٥) سطرا، و ذكر في نهايتها: وقع الفراغ من نساخة هذا الكتابة (كذا) وقت الظهر يوم السبت في شهر جمادى الأولى سنة خمسة و تسعون و تسعمائة (كذا) من الهجرة النبوية المصطفوية.

٢- نسخة رمزت إليها بالحرف (ب)، بها بتر و خرم و نقص، و عبث بأوراقها تقديما و تأخيرا. و استدرك بعض نقصها بخط مغاير أحدث من الأصل بكثير، و هي قليلة الضبط، على هامشها استدراكات، و هي مصورة عن نسخة خطية محفوظة في مكتبة الأسد برقم‌