مباني الفقه الفعال في القواعد الفقهية الأساسية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٢١٥ - الثالث الكتاب

الثالث: الكتاب.

لا اشكال في دلالة كثير من الآيات القرآنية على ترغيب الناس إلى العدل و الانصاف، بل على وجوبهما، بل يستفاد من بعضها أنّ ذلك أساس تشريع بعض الأحكام.

فمن هذه الآيات ما أمر فيه بالاقساط، كقوله تعالى: «وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ»[١] و قوله تعالى: «وَ إِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ».[٢]

و الاقساط هو العدل و الانصاف، كما صرّح بذلك الطبرسي في مجمع البيان بقوله: «الاقساط العدل و الانصاف».[٣] و أصل الاقساط من القسط و هو العدل البيّن الظاهر بالمكيال و الميزان. و من هنا سمّيا قسطا؛ لأنهما يظهران العدل في الوزن، كما صرّح به أبو هلال و فرّق بذلك بين العدل و القسط.[٤] و قد سمّي النصيب قسطا؛ لأنه السهم الذي يستحقه صاحبه بمقتضى العدل.

و قد أجاد الراغب في بيان معنى الاقساط؛ حيث قال: «و القسط هو النصيب بالعدل، كالنصف و النّصفة ... و الاقساط أن يعطى قسط غيره، و ذلك إنصاف».[٥] و قال الزمخشري: «قسّط بينهم المال: قسّمه على القسط

[١] الحجرات: ٩.

[٢] المائدة: ٤٢.

[٣] تفسير مجمع البيان: ج ٣- ٤، ص ٤.

[٤] راجع الفروق اللغوية: ص ٤٢٨، ش ١٧٢٠.

[٥] المفردات: ص ٤٠٣.