مباني الفقه الفعال في القواعد الفقهية الأساسية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٢٦ - تحرير مفاد هذه القاعدة

قوله قول الصادق عليه السّلام: «فان أكلته و مت فقد أعنت على نفسك».[١] فان تعليق الاعانة على الموت في هاتين الروايتين يشعر بدخل وقوع الإثم في صدق الإعانة عليه. و الإثم هاهنا قتل الرجل نفسه. و هو يصدق فيما إذا كان فعل الرجل سببا لموته.

هذا كله في عنوان الإعانة.

و أما الإثم فمعناه مطلق المعصية. و العدوان هو الظلم. فهو من باب عطف الخاص على العام، و هذا واضح لا يحتاج إلى إطالة الكلام.

ثم إنّه لا إشكال في دخول إعانة الغير على الإثم في مصب القاعدة و مفادها.

و أما إعانة النفس على الإثم، فهل يدخل في مفاد القاعدة أم لا؟

فقد استظهر بعض المحققين‌[٢] خروجه عن مصبّ القاعدة من كلام الشيخ الأعظم؛ حيث قال في رد شيخ الطائفة: «ثم إنّ محل الكلام في ما يعد شرطا للمعصية الصادرة عن الغير. فما تقدم في المبسوط، من حرمة ترك بذل الطعام لخائف التلف مستندا إلى قوله عليه السّلام: «من أعان على قتل مسلم ...» محل تأمل، إلّا أن يريد الفحوى».[٣]

و لكن لا نظر للشيخ إلى هذه الجهة، بل إنما نظره إلى اعتبار الاتيان بما هو شرط للمعصية، بحيث يتحقق بفعله الإعانة على الإثم، و لمّا كان ترك بذل الطعام أمرا عدميا لا يصلح للشرطية، و إلّا لم يكن كلام شيخ الطائفة في‌

[١] الكافي: ج ٦، ص ٢٦٦، ح ٥ و ٨.

[٢] و هو الشيخ محمد الفاضل في القواعد الفقهية: ج ١، ص ٤٥٨.

[٣] مكاسب الشيخ: ص ١٨.