رضايت زناشويى - پسنديده، عباس - الصفحة ٧٨ - ١ ديندارى

فرزندان بايد در انتخاب همسر دقت نمود تا موفّقيت خانواده تضمين گردد و رضايت زناشويى حاصل به دست آيد.

جالب اين كه اين دو جنبه، با دو مؤلّفه فلسفه ازدواج (سكونت- تربيت) كاملًا هماهنگ است. همان گونه كه فلسفه ازدواج، داراى دو بُعد (همسر- فرزند) بود، دقّت در انتخاب نيز با همين دو بُعد توجيه شد.

ب. معيارهاى انتخاب‌

پس از روشن شدن ضرورت انتخاب، مسئله مهم ديگر، معيارهاى انتخاب است. براى انتخاب بايد معيارى در دست داشت تا بتوان بر پايه آن، به گزينش دست زد. در موضوع انتخاب همسر، يك جهتگيرى كلّى و يك سرى معيارهاى مشخّص براى انتخاب وجود دارد.

جهتگيرى كلّى معيارها، هماهنگى آن با ديدگاه دين در باره ازدواج است. از آن جا كه ديدگاه دين در فلسفه ازدواج، «سكونت- تربيت» است، معيارهاى انتخاب نيز در راستاى تأمين همين هدف تنظيم شده‌اند.

امّا در اين مبحث، دو پرسش مهم به چشم مى‌خورد: يكى «چيستى معيارها» و ديگرى «چرايى آنها». در اين جا پرسش نخست را پاسخ مى‌دهيم و پرسش دوم- را كه چرا در انتخاب همسر به اين معيارها توجّه شده و به معيارهاى ديگر پرداخته‌

نشده يا كمتر بها داده شده است- در بحث عوامل پسينى بررسى خواهيم كرد؛ زيرا چرايىِ اين معيارها با نقش آنان در آينده زندگى پيوند خورده است.

اينك به بررسى معيارهاى انتخاب مى‌پردازيم:

١. ديندارى‌

آنچه بيش از هر چيز مهم است، ديندارى همسر است. امام باقر (ع) مى‌فرمايد:

أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ (ص) يَسْتَأْمِرُهُ فِي النِّكَاحِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ (ص): انْكِحْ، وَ عَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ.[١]

[١]. الكافى، ج ٥، ص ٣٣٢، ح ١؛ تهذيب الأحكام، ج ٧، ص ٤٠١، ح ١٦٠٠.