من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم أقلام الذهب وقراطيس الفضّة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمدٍ وآل محمد ( صلوات الله عليهم ) فأكثر منها » . وقال : « يا عمر : إنّ من السُنَّة أن تُصلّي على محمدٍ وأهل بيته في كلّ جمعةٍ ألف مرّة ، وفي سائر الأيام مئة مرّة » (٩١) (٩٢).

ت ـ معتبرة ابن القداح عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : « قال رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : أكثروا من الصلاة عليَّ في الليلة الغرّاء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة » ، فسئل : إلى كمّ الكثير ؟ قال : « إلى مئة ، وما زادت فهو أفضل » (٩٣). وإن كان في طريقها جعفر بن محمد الأشعري فإنه ثقة على ما تقدَّم في المورد العاشر ، فلاحظ .

ث ـ رواية المفضّل ـ الضعيفة بمجهوليَّة يزيد بن إسحاق ، واشتراك الحسن ابن الحسين بين جماعة فيهم مجاهيل ـ عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) قال : « ما من شيء يعبد الله به يوم الجمعة أحبّ إليّ من الصلاة على محمدٍ وآل محمد » (٩٤).

وفي إحدى الثلاث الأوَل كفاية لإثبات رجحان الصلاة على النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ليلة الجمعة ويومها بالخصوص ، وتتضمن خصوص الثانية إثبات رجحان خاص في ضمن رجحان خاص ، فبعد دلالة صدرها على رجحان الصلاة ليلة الجمعة ويومها بالخصوص أثبت ذيلها رجحان الإتيان بالصلاة ألف مرّة نهار الجمعة .

ج ـ معتبرة محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا (عليه ‌السلام) قال : « قال رسول الله(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : منْ صلّى عليّّّّ يوم الجمعة مئة مرّة ( صلاة ) قضى الله له ستين حاجة ثلاثون للدنيا وثلاثون للآخرة » (٩٥).

خ ـ رواية معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : « منْ قال في يوم الجمعة مئة مرّة ربِّ صلِّ على محمدٍ وأهل بيته قضى الله له مئة حاجة ثلاثون منها للدنيا » (٩٦).

(٩١) المصدر السابق : ح ٥ .
(٩٢) ولا يذهب عليَّ أن أُشير إلى أنّ عمرو بن عثمان الذي روى عنه سهل بن زياد هو عمر ابن عثمان الأزدي الثقفي الخزاز الثقة ؛ إذ هو الذي يروي عنه سهل دون غيره ، وأمّا علي بن محمد الذي روى عنه الكليني هذه الرواية وغيرها الكثير فمنصرفه ـ بنظر السيد الخوئي (قدس سره) ـ هو علي بن محمد بن بندار الثقة ، وقد علَّل ذلك بأنّ الكليني (رحمه الله) قد روى عنه صريحاً في ثلاثة وثلاثين مورداً في الأطعمة والأشربة ] معجم رجال الحديث ١٣ : ١٣٦ [ .ولكن المتَّجه هو كون المنصرَف إليه هو علي بن محمَّد بن إبراهيم علان الكليني ، وإن قال السيد الخوئي (قدس سره) حينما تعرَّض لهذا العنوان : « ولكنّه لم نظفر لا في الكافي ولا في غيره برواية محمد بن يعقوب عنه » ] معجم رجال الحديث ١٣ : ١٣٧ [ ؛ والسرّ في كون علان هو منصرف عنوان علي بن محمد المزبور هو أن أحد أفراد العدَّة التي تروي عن سهل بن زياد في مئات الروايات هو علي بن محمَّد بن إبراهيم علان الكليني ، وهذه الروايات مبثوثة في كتاب الكافي أجمع ، وأين من هذا روايات علي بن محمَّد بن بندار في ثلاثة وثلاثين مورداً في خصوص كتاب الأطعمة والأشربة ؟ ! هذا وعلان شيخ جليل من مشايخ الكليني ثقة عين ، وهو خال الكليني ، وروى عنه كثيراً ، كما قال السيد البروجِردي (رحمه الله) في المقدمة الرابعة في ترتيبه لأسانيد الكافي عندما يصل إليه في الرقم (٢٤) ، ثم لاحظ كلامه في ابن بندار تحت الرقم (٢٥) .
(٩٣) الوسائل ( الحرّ العاملي ) ٧ : ٣٨٦ ، ب ٤٣ من أبواب صلاة الجمعة وآدابها ، ح ٦ .
(٩٤) المصدر السابق : ح ٧ .
(٩٥) المصدر السابق : ٣٨٧ ، ح ٣ .
(٩٦) المصدر السابق : ح ٤ .