المعهود في طريقة السَلَف ـ من حيث المباني الاُصولية العامّة ومن حيث الاتّجاهات الفقهيّة . . وعلى الأخص في المسائل المختلف فيها . . أصلية أو فرعية . . بل إنّ ذلك قد يؤثّر على فهم الحيثيّات التأريخية للمسألة الفقهيّة . .

ومن جملة ما يسهم في توسعة‌الذهنيّة الفقهيّة هو دراسة الفقه الوضعي الحديث وما تتبنّاه مدارسه من نظريات ومبان . . فإنّه من خلال دراستنا لذلك يمكن اكتشاف ما فيه من مفارقات . . ولعلّنا في غضون متابعاتنا قد نصادف نقاطاً إيجابية . . أو تحليلاً دقيقاً أو فكرةً علمية بتراء قابلة للتكميل . . أو نكتة عقلائية يمكن تطويرها وتنضيجها والإفادة منها . .

إنّ الخطوة الاُولى في هذا الطريق الشاق تبدأ بطرح النموذج . . فإنّ المحاولة سبيل الموفقيّة . . غير أنّ المحاولة لا بدّ وأن تكون مبتنية على دراسة للموضوع من جميع شؤوناته . . فالارتجال في المشاريع العلمية أمر غير محمود سيّما في مثل الفقه . . فنحن نحذّر من عرض مشروع حدث يطرح قبل حين بلوغه . . ونخشى من تبنّي رؤية عاجلة ولمّا تنضج وتتبلور بصورة واضحة . . فلتبذل من الجهود أقصاها . . ومن الدقّة غايتها من أجل النهوض بهذا المشروع التاريخي بتوفيق منه سبحانه . .

ولذا فإنّه ومنذ بضعة عقود تطلق فكرة التجديد والإصلاح المنهجي في الدراسات الحوزوية ويتردد صداها في أروقة الحوزات العلمية وتراود بال الكثيرين من علمائنا المخلصين حتى خفّ لها نفر من عليّة القوم من ذوي الهمم العالية من المراجع وأساتذة الحوزة