ومنها : ما أشار إليه في التنقيح فقال : نقل الأصحاب انّه قال لا جماعة في نافلة (١)وخبر الرياض انّ النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قال : « لا جماعة في نافلة » (٢)ونهى أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) عن الجماعة في نافلة رمضان ، وأهل الكوفة حين نهاهم عن ذلك صاحوا واعمراه (٣)إلى غير ذلك من الأخبار .

بقي الكلام في اُمور :

الأوّل : انّ الجماعة مستحبة في الصلوات اليوميّة أداءً وقضاءً ، وسفرا وحضرا ، والأداء بالقضاء والعكس .

نعم يستشكل فيما إذا كان صلاة الإمام احتياطا استحبابا (٤)وأمّا الوجوبي (٥)فلا اشكال في جواز الجماعة فيه .

الثاني : انها مستحبة في صلاة الآيات كلها أداءً وقضاءً من غير خلاف بين المسلمين .

الثالث : انها مستحبة في صلاة الأموات كذلك .

الرابع : في صلاة الجمعة والعيدين ، ولا ريب في مشروعية الجماعة

(١)التنقيح الرائع لمختصر الشرائع ١ : ٢٦٩ ـ ٢٧٠، نقلاً عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) .
(٢)رياض المسائل ٤ : ٢٩٤.
(٣)تهذيب الأحكام ٣ : ٧٠. وسائل الشيعة ٨ : ٤٦، ح ٢ .
(٤)في هامش النسخة ( استحبابيا ) .
(٥)هكذا في النسخة .