والحديث موثق ، وأمّا من حيث الدلالة فيمكن الاستناد إلى أنّ دعاء الغازي في سبيل اللّه‌ مستجاب مطلقا من دون أن يقيّده بزمان الحضور أو الغازي في سبيل اللّه‌ مع الإمام المعصوم ، ومن المعلوم قصور يدهم (عليهم ‌السلام) في ذلك الزمان .

نعم خرج بالدليل الغزو مع الإمام الجائر وبقيت سائر الموارد مشمولة لهذا الإطلاق ، ومنها عصر الغيبة فيما إذا كان الغزو مع نائب الغيبة .

٣ ـ ما رواه الكليني عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد عن علي بن النعمان ، عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد ، عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) قال : ألا اُخبرك بالإسلام أصله وفرعه وذروة سنامه ؟ قلت : بلى جعلت فداك ، قال : أمّا أصله فالصلاة وفرعه الزكاة وذروة سنامه الجهاد ثمّ قال : إن شئت أخبرتك بأبواب الخير ؟ قلت : نعم جعلت فداك قال : الصوم جُنّة من النار ، والصدقة تذهب بالخطيئة ، وقيام الرجل في جوف الليل بذكر اللّه‌ ، ثمّ قرأ (عليه ‌السلام) : {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} (٢٢).

والحديث صحيح ، و « ذروة سنامه » في اللغة تعني أرفع أجزاء البعير ، فالإضافة بيانيّة أو لامية بمعنى أنّ الجهاد أرفع أركان الإسلام أو أنّه سبب لعلو الإسلام وارتفاعه ، وقيل لأنّه فوق كلّ برّ (٢٣)، وهذا التوصيف البليغ لمكانة الجهاد في الإسلام بما يميزه عن سائر الواجبات مع ذكره مطلقا يتنافى مع تخصيصه بفترة زمنيّة معينة .

٤ ـ ما رواه البرقي في محاسنه عن الوشّاء عن مثنى ، عن منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) : أيّ الأعمال أفضل ؟ قال : « الصلاة لوقتها وبرّ الوالدين والجهاد في سبيل اللّه‌ » (٢٤).

ووجه الدلالة ذكر الجهاد في سبيل اللّه‌ مطلقا من دون أن يقيده بكونه مع الإمام المعصوم ، خصوصا بالنظر إلى تقييد الصلاة بالوقت ، وهو في مقام

(٢٢)محمّد بن يعقوب الكليني ، الكافي ٢ : ٢٣و ٢٤، كتاب الإيمان والكفر ، باب دعائم الإسلام ، ح ١٥. محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ، وسائل الشيعة ١ : ٨ ، باب ١ من أبواب مقدمة العبادات ، ح ٣ .
(٢٣)محمّد باقر المجلسي ، مرآة العقول في شرح أخبار الرسول ٧ : ١١٩.
(٢٤)محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ، وسائل الشيعة ١١: ١٢، باب ١ من أبواب جهاد العدو ، ح ٢٨.