[ ومفاصله [١] وباطن قدميه [٢] وكفيه [٣] ] هو ما رواه الشيخ (قده) فان في بعض نسخ التهذيب (المغابن) وذكرنا ان القدر المتيقن من المغابن هو الابط، واستشهدنا على عدم اختصاصها بالابطين بانه لو كان المراد بها خصوص الابطين للزم ان يقول (مغبنان) إذ ليس للميت إلا ابطين. إلا انه بعد المراجعة ظهر أن صاحب الوسائل نقل الرواية عن الشيخ بلفظ المفاصل بدل المغابن وكذلك صاحبا الوافي والحداثق. اذن لم تثبت نسخة المغابن لنستدل بها، نعم في الطبع الاول للتهذيب قد كتب فوق لفظ المفاصل المغابن إلا انه لا تثبت به الرواية، بل الظاهر أنه المفاصل كما نقله في الوسائل والوافي والحدائق وغيرها. ومعه لا يمكن الحكم باستحباب التحنيط في الابطين وغيرهما مما استدللنا بتلك النسخة التي لم تثبت على استحباب التحنيط فيها.

[١] كما تقدم لورود الامر به في جملة من الاخبار المعتبرة.
[٢] لما تقدم من امكان ادراجهما في المغابن - مضافا إلى ورودهما في رواية الكاهلي وابن المختار.
[٣] أي ظاهر الكفين ولعله سقط من القلم أو انه (قده) اعتمد في ذلك على الظهور لان باطن الكفين من المساجد التي يجب التحنيط فيها فإذا عدت الكفان فيما يستحب التحنيط فيه كان ظاهرا في ارادة ظاهرهما. ويدل عليه موثقة سماعة على احدى النسختين حيث ورد فيها: (ويجعل شيئا من الحنوط على مسامعه ومساجده وشيئا على ظهر