ولا اعتداد بكونه قتيلا في المعركة وكانت الحرب قائمة أو منقضية هذا وقد أيد المحقق الهمداني (قده) ما ذكره من ان المراد من ادراكه المسلمين اخراجه من المعركة أو ادراكه حيا بعد انقضاء الحرب وكون المدار في سقوط التغسيل هو القتل في المعركة والحرب قائمة بقضية عمار بن ياسر. فان الظاهر حضور المسلمين عنده حين استسقى فسقي اللبن الذي كان آخر شرابه من الدنيا - مع أن أمير المؤمنين (ع) لم يغسله - كما يدل عليه اخبار مستفيضة. فدل ذلك على انه لا عبرة بادراك المسلمين وهو حي في وجوب التغسيل، بل يسقط عنه التغسيل وان ادركه المسلمون حيا لانه قتل في المعركة والحرب لم تنقض. وفيه: ان الاخبار الدالة على انه (ع) لم يغسل عمارا ليست بمستفيضة ولا انها بموثقة - كما عبر عنها في الحدائق -. أما انها ليست بمستفيضة فلان جميع الاخبار تنتهي إلى مسعدة [١] ابن صدقة وغاية الامر انه قد يروي ذلك عن عمار [٢] عن أبي

[١] نعم في آخر باب ١٤ من أبواب غسل الميت رواية اخرى تنتهي إلى أبي البختري ولكنها ضعيفة وأما مسعدة بن صدقة فانه موجود في اسناد كامل الزيارات وكذلك في تفسير علي بن ابراهيم القمي (قدس سرهما).
[٢] كذا في مورد من التهذيب، وفي الاستبصار: مصدق بن صدقة كما ان في مورد آخر من التهذيب والاستبصار: مسعدة بن صدقة عن جعفر عن آبائه عليهم السلام.