[١] وقد استدلوا على ذلك بوجوه: (منها): الاستصحاب، لان الميت حال حياته كان يحرم عليه لبس الحرير فيحرم ان يلبس به بعد الممات أيضا بالاستصاب، نعم هذا يختص بالرجال لعدم حرمة لبس الحرير على النساء. و (فيه). أولا: انه من الاستصحاب في الاحكام ولا نقول به. وثانيا: عدم بقاء الموضوع، وذلك لان الميت حال الحياة كان يحرم عليه لبس الحرير بالمباشرة وكان يحرم على غيره أن يلبسه ذلك لان التسبيب إلى الحرام محرم على ما بيناه مرارا من ان العرف لا يفرق بين التسبيب والمباشرة فإذا حرم شئ على المكلف بالمباشرة يستفاد منه حرمته بالتسبيب. إلا ان حرمة التسبيب متفرعة على حرمة المباشرة فإذا مات المكلف وسقطت عنه الحرمة بالمباشرة فمن أين تستفاد حرمة التسبيب إذ الميت جماد لا يكلف بشئ فكيف يحكم بحرمة إلباسه الحرير من جهة التسبيب إلى الحرام، فالاستصحاب ساقط في المقام.