[١] لعله اعتمد في ذلك على صحيح زرارة ومعتبرة يونس حيث ورد في الصحيح (إذا جففت الميت عدت إلى الكافور فمسحت به) [١] وفي المعتبرة (ابسط الحبرة بسطا ثم ابسط عليها الازار ثم ابسط القميص عليه. ثم اعمد إلى كافور مسحوق. ثم يحمل فيوضع على قميصه)
[٢] ولكن الصحيح هو التخيير ولا أولوية في كون التحنيط قبل التكفين فان الصحيحة دلت على ان يكون التحنيط بعد الغسل والتجفيف واما انه قبل التكفين أو بعده فهي ساكتة عن بيانه. واما المعتبرة فهي وان كانت بحسب السند معتبرة لما قدمناه من أن امثال هذه الاخبار خارجة عن المراسيل لان علي بن ابراهيم يرويها عن ابيه وأبوه ابراهيم بن هاشم عن رجاله ولا يخلو رجاله عن الثقاة على الاقل لو لم يكونوا جميعا من الثقاة. كما انها بحسب الدلالة ظاهرة إلا انه لا يحتمل ان يكون ما تضمنته المعتبرة واجبا في التحنيط لانها اشتملت على بسط الحبرة والقميص والازار في مكان آخر ثم حمل الميت ووضعه عليه وهذا غير واجب قطعا لجواز تكفين الميت وهو في موضعه ولا يجب حمله وتكفينه في مكان آخر بوجه هذا كله. مضافا إلى موثقة سماعة (إذا كفنت الميت فذر على كل ثوب [١] الوسائل: ج ٣ باب ١٦ من أبواب التكفين ح ٦.
[٢] الوسائل: ج ٢ باب ١٤ من أبواب التكفين ح ٣