[١] لانهما المقدار المتيقن من المغابن الواردة في مرسلة يونس [١] على ما في التهذيب حيث ورد فيها (وامسح بالكافور على جميع مغاينه) لان المراد بالمغابن اما جميع المواضع الوسخة أو خصوص الابطين.
[٢] وهي موضع القلادة ويدل على ذلك ما ورد في استحباب جعل الحنوط في الصدر فان موضع القلادة من الصدر - كما في حسنة الحلبي
[٢] - وورد ذلك أيضا في رواية الكاهلي وحسين بن المختار
[٣].
[٣] الظاهر انه اعتمد في ذلك على تفسير المغابن بالمواضع الوسخة. وهو الصحيح إذ لو كان المراد منها خصوص الابطين لقال (واجعله في مغبنيه) فان المغبن جمع (مغبن) وليس في الميت إلا ابطان ومغبنان لا مغابن، وعليه فتشمل المغابن لباطن الابطين ومنتهى الفخذين بل وباطن القدمين وغيرها من المواضع التي تجتمع الاوساخ فيها. استدراك: ذكرنا أن المستند في الحكم باستحباب التحنيط في الابطين والمغابن [١] التعبير بالمرسلة غير صحيح فانها معتبرة على رأي سيدنا الاستاد - دام ظله - كما يعبره بذلك في نفس المسألة.
[٢] الوسائل: ج ٢ باب ١٤ من أبواب التكفين ح ١.
[٣] الوسائل: ج ٢ باب ١٦ من أبواب التكفين ح ٥.