[١] للشك في وجوب تغسيله وتكفينه والصلاة عليه وهو شبهة وجوبية بدوية فيدفع باصالة البراءة. هذا. والصحيح هو وجوب التغسيل والتكفين والصلاة عليه في جميع موارد الشك في الكفر والاسلام بلا فرق في ذلك بين موارد العلم الاجمالي وغيرها، وذلك لان الاخبار الواردة في وجوب التغسيل والتكفين مطلقة وغير مقيدة بان يكون الميت مسلما، وقد دلت على وجوب تغسيل الميت مطلقا [١]. نعم خرجنا عنها في الكفار بالمخصص المنفصل الخارجي حيث ورد ان النصراني لا يغسل المسلم ولا كرامة
[٢]، والحقنا به غيره من فرق الكفار لعدم الخصوصية في التنصر. اذن يكون الواجب تغسيله وتكفينه من الاموات هو الميت الذي لا يكون كافرا وحيث انه ميت بالوجدان فلا مانع من احراز عدم كفره بالاستصحاب لان الكفر صفة وجودية مسبوقة بالعدم. حيث ان الكفر - على ما ذكرناه غير مرة - هو الاتصاف بانكار الله سبحانه والنبوة والمعاد - اعني الاتصاف بعدم الاسلام وليس مجرد عدم الاسلام كفرا فان التقابل بينهما تقابل العدم والملكة كالعمى والبصر فان مجرد عدم البصر ليس عمى وانما هو الاتصاف بعدم البصر فلا يمكننا في المقام وامثاله استصحاب عدم اسلامه لانه لا أثر له. [١] الوسائل: ج ٢ باب ١ من ابواب غسل الميت.
[٢] الوسائل: ج ٢ باب ١٨ من ابواب غسل الميت ح ١.