وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَ هُمْ ظالِمُونَ‌ فَأَنْجَيْناهُ وَ أَصْحابَ السَّفِينَةِ وَ جَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ. [١]

عنكبوت (٢٩) ١٤ و ١٥

إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ.

حاقّه (٦٩) ١١ و ١٢

نيز--) همين مدخل، زمينه‌هاى عبرت، كشتى‌

٥٧. قصّه يعقوب عليه السلام‌

١٨١. تبيين قصّه يعقوب عليه السلام از سوى خداوند، مايه عبرتى براى ديگران:

وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَ الْأَبْصارِ.

ص (٣٨) ٤٥

٥٨. قصّه يوسف عليه السلام‌

١٨٢. سرگذشت يوسف عليه السلام و برادرانش، مايه عبرت اولواالالباب:

لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى‌ وَ لكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.

يوسف (١٢) ١١١

٥٩. كيفر عهدشكنان‌

١٨٣. كيفر پيمان‌شكنان جنگ‌افروز عليه پيامبر صلى الله عليه و آله مايه پند و عبرت:

الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ‌ ...

فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ.

انفال (٨) ٥٦ و ٥٧

٦٠. گردش شب و روز

١٨٤. گردش شب و روز از سوى خدا، مايه پند و عبرت براى صاحبان بصيرت:

يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ.

نور (٢٤) ٤٤

وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً.

فرقان (٢٥) ٦٢

موانع عبرت‌

١. كفر

١٨٥. كفرورزى، مانع عبرت‌آموزى:

قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما تُغْنِي الْآياتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ‌ فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ.

يونس (١٠) ١٠١ و ١٠٢

إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ‌ وَ ما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ.

حاقّه (٦٩) ٣٣ و ٤١

[١] . مرجع ضمير «ها» مى‌تواند «سفينه» و يا «واقعه طوفان» باشد. (الكشاف، ج ٣، ص ٤٤٦) برداشت فوق بنا بر احتمال دوم است‌