فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ‌ فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَ أَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ‌ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ‌ وَ إِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ‌ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ.

حجر (١٥) ٧٣-/ ٧٧

١٠٠. عبرت‌آموزى اهل ايمان، از شب و روز:

أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَ النَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.

نمل (٢٧) ٨٦

١٠١. چگونگى تقدير روزى از ناحيه خداوند، مايه عبرت براى مؤمنان:

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.

روم (٣٠) ٣٧

١٠٢. عبرت‌پذيرى مؤمنان، از سرگذشت انبيا:

وَ كُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَ جاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَ مَوْعِظَةٌ وَ ذِكْرى‌ لِلْمُؤْمِنِينَ. [١]

هود (١١) ١٢٠

١٥. هوشمندان‌

١٠٣. عبرت‌آموزى هوشمندان و ژرف‌نگران، از سرنوشت شوم امّتهاى پيشين:

فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَ أَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ‌ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ. [٢]

حجر (١٥) ٧٤ و ٧٥

عبرت در قيامت‌

١٠٤. بى‌ثمر بودن عبرت انسان، از مشاهده جهنّم، در قيامت:

وَ جِي‌ءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَ أَنَّى لَهُ الذِّكْرى‌.

فجر (٨٩) ٢٣

عبرت‌ناپذيران‌

١. بنى‌اسرائيل‌

١٠٥. عبرت نگرفتن بنى‌اسرائيل، از سرگذشت پيشينيان، باعث سرزنش موسى عليه السلام از آنان:

وَ قالَ مُوسى‌ إِنْ تَكْفُرُوا ... أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ ... [٣]

ابراهيم (١٤) ٨ و ٩

٢. كافران‌

١٠٦. تهديد كافران از جانب خداوند، به سبب عبرت نگرفتن از احوال امّتهاى كافر پيشين:

أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَ أَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً وَ جَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ‌

[١] . مشاراليه «هذه» داستانهاى انبيا و يا سوره هود است. (الكشاف، ج ٢، ص ٤٣٩) برداشت فوق بنا بر احتمال اوّل است‌

[٢] . «متوسّم» به كسى گفته مى‌شود كه در علامتها و نشانه‌هابه دقّت بنگرد و در بروز حوادث و عواقب آن هوشمندانه در آنها نظر افكند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٢٧-/ ٥٢٨)

[٣] . احتمال دارد كه «ألم‌يأتكم ...» ادامه سخن حضرت‌موسى عليه السلام باشد، چنانكه برخى مفسّران همچنين احتمال داده‌اند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٤٦٩)