لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ كانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَ قَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَكُ شَيْئاً.

مريم (١٩) ٧-/ ٩

١٦. مشيّت خدا منشأ فرزنددار شدن عقيم:

قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ قَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَ امْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ.

آل‌عمران (٣) ٤٠

١٧. پيدايش فرزند از پدرى پير و ناتوان و مادرى عقيم و نازا كارى آسان بر خداوند:

قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ كانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَ قَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَكُ شَيْئاً.

مريم (١٩) ٨ و ٩

تعجّب از فرزنددارى عقيم‌

١٨. تعجّب ساره از فرزنددار شدن پس از پيرى و عقيم بودن:

وَ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى‌ قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَ مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ‌ قالَتْ يا وَيْلَتى‌ أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْ‌ءٌ عَجِيبٌ.

هود (١١) ٦٩ و ٧١ و ٧٢

فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَ قالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ‌ قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ.

ذاريات (٥١) ٢٩ و ٣٠

١٩. تعجّب زكريّا عليه السلام از فرزنددار شدن على‌رغم پيرى وى و عقيم بودن همسرش:

يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى‌ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ كانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا.

مريم (١٩) ٧ و ٨

٢٠. اعتقاد به قدرت و مشيّت مطلق خداوند برطرف‌كننده تعجّب از فرزنددار شدن عقيم:

آل‌عمران (٣) ٤٠

٢١. توجّه به آفرينش اوليّه خويش برطرف‌كننده تعجّب از فرزنددار شدن عقيم:

مريم (١٩) ٨ و ٩

عُكاشة بن محصن‌

عُكاشة بن محصن بن حُرثان، حليف بنى عبدشمس بن عبدمناف از صحابه پيامبر و از بدريّون مى‌باشد. [١] برخى مفسّران، آيه ١٠١ مائده (٥) را درباره وى دانسته‌اند كه پس از خطبه پيامبر صلى الله عليه و آله درباره وجوب حج، عكاشه سؤال نمود: آيا حج هر سال واجب است؟ و با نزول آيه، عكاشه و ديگر مؤمنان از استفسار پيرامون آنچه خداوند از آن سكوت كرده و بيانى نفرموده نهى شدند. [٢]

[١] . السّيرة النّبويّه، ابن‌هشام، ج ٢، ص ٦٧٩؛ اسدالغابه، ج ٤، ص ٦٥

[٢] . جامع‌البيان، ج ٥، جزء ٧، ص ١١١؛ الدرالمنثور، ج ٣، ص ٢٠٦