إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَ نُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا ... وَ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ‌ ... فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ‌ ....

مائده (٥) ٤٤ و ٤٥

١٣٦. عفو و گذشت در برابر برخوردهاى جاهلانه و توهين‌آميز، از شيوه‌هاى بندگان خالص خدا:

وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ‌ ... وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً. [١]

فرقان (٢٥) ٦٣

١٣٧. جواز عفو و گذشت زن از برخى حقوق خود، براى جلب نظر شوهر و جلوگيرى از نشوز وى:

وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً ... أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ ....

نساء (٤) ١٢٨

١٣٨. حقوق شخصى، قابل بخشش و مصالحه و چشم‌پوشى:

... خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ ....

نساء (٤) ١٢٨

١٣٩. گذشت از حقوق شخصى براى استمرار و استحكام روابط همسرى، بهتر از پا فشارى بر استيفاى آن حقوق:

وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ وَ أُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَ‌ ....

نساء (٤) ١٢٨

عفو از ديه‌

١٤٠. عدم وجوب پرداخت خون‌بها از سوى قاتل، در صورت گذشت و چشم‌پوشى خانواده مقتول، از خون‌بها:

... وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً ... وَ دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى‌ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ....

نساء (٤) ٩٢

عفو از سؤال بيجا

١٤١. عفو خداوند از سؤال بيجاى برخى مؤمنان، نشان آمرزشگرى و حلم او:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ.

مائده (٥) ١٠١

عفو از ظلم‌

١٤٢. عفو خداوند از ظلم بنى‌اسرائيل، درباره گوساله‌پرستى آنان:

... ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ‌ ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ‌ ....

بقره (٢) ٥١ و ٥٢

عفو از ظهار

١٤٣. عفو خداوند، از گناه ظهار:

الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَ‌

[١] . احتمال داده‌اند كلمه «سلام» در آيه اظهار حلم، گذشت و بردبارى بندگان خاصّ خدا در برابر جهل جاهلان و تحمّل تأذّى آنان باشد. (التفسير الكبير، ج ٨، ص ٤٨١)