... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ‌ ... وَ أَيُّوبَ‌ ... رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ‌ ....

نساء (٤) ١٦٣ و ١٦٥

... وَ أَيُّوبَ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ ....

انعام (٦) ٨٤ و ٩٠

عصمت جبرئيل‌

٢٨. عصمت جبرئيل، از خطا و گناه:

وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. [١]

شعراء (٢٦) ١٩٢ و ١٩٣

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ‌ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ.

تكوير (٨١) ١٩ و ٢١

٢٩. جبرئيل، برخوردار از مقام قدسى و منزّه از هرگونه خطا و نقص:

... وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌ ....

بقره (٢) ٨٧

... وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌ ....

بقره (٢) ٢٥٣

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَ عَلى‌ والِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌ ....

مائده (٥) ١١٠

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِ‌ ....

نحل (١٦) ١٠٢

نيز--) جبرئيل، عصمت جبرئيل، عصمت ملائكه‌

عصمت داود عليه السلام‌

٣٠. داود عليه السلام، پيامبرى داراى عصمت و هدايت از طرف خداوند:

... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ‌ ... وَ آتَيْنا داوُدَ زَبُوراً رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ‌ ....

نساء (٤) ١٦٣ و ١٦٥

... داوُدَ ... أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ ....

انعام (٦) ٨٤ و ٩٠

عصمت در آل‌ابراهيم‌

٣١. بهره‌مندى گروهى از آل‌ابراهيم، از عصمت:

وَ إِذِ ابْتَلى‌ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ.

بقره (٢) ١٢٤

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ‌ ... [٢]

آل‌عمران (٣) ٣٣

أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ‌ ... وَ مِنْ‌

[١] . مقصود از «روح الامين» جبرئيل است و امين بودن او به معناى اين است كه جبرئيل وحى و قرآن را بدون تبديل و تغيير ابلاغ مى‌كند. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٣٢٠)

[٢] . لازمه اصطفاى خداوند اين است كه گناهكاران انتخاب‌نشوند، چنان‌كه در بعض روايات نيز از اين آيه براى عصمت انبيا استدلال شده است و به قرينه آيه ١١٣ سوره صافّات (٣٧) كه برخى از آل‌ابراهيم را ظالم معرّفى كرده استفاده مى‌شود كه تنها گروهى از آنان معصوم مى‌باشند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٧٣٥؛ تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٣٣١، ح ١٠٧)