أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَ لَهُ الْأُنْثى‌ تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى‌ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ ما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى‌.

نجم (٥٣) ٢١-/ ٢٣

١٩. اعتقاد مشركان عرب، به مركّب بودن خداوند و جزء داشتن او، ناشكرى آشكار نسبت به خداوند:

وَ جَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ.

زخرف (٤٣) ١٥

٢٠. ايمان و اعتقاد مشركان عرب به بتها، مورد سرزنش خداوند:

وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ. [١]

نحل (١٦) ٧٢

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ. [٢]

عنكبوت (٢٩) ٦٧

٢١. مشركان عرب جاهلى، معتقد به مؤنّث بودن فرشتگان:

فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ الْبَناتُ وَ لَهُمُ الْبَنُونَ‌ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَ هُمْ شاهِدُونَ.

صافّات (٣٧) ١٤٩ و ١٥٠

وَ جَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً ....

زخرف (٤٣) ١٩

نيز--) همين مدخل، عرب و مسجدالحرام، عرب و ماههاى حرام‌

افتراهاى عرب‌

٢٢. شعر بودن قرآن و شاعر بودن پيامبر صلى الله عليه و آله از افتراهاى عرب، در آغاز ظهور اسلام:

بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ.

انبياء (٢١) ٥

وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَ ما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِينٌ.

يس (٣٦) ٦٩

وَ يَقُولُونَ أَ إِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ.

صافّات (٣٧) ٣٦

أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ.

طور (٥٢) ٣٠

وَ ما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ.

حاقّه (٦٩) ٤١

٢٣. افتراى شعر بودن قرآن و شاعر بودن پيامبر صلى الله عليه و آله از سوى عرب، در صدر اسلام، فاقد هرگونه دليل و برهان:

انبياء (٢١) ٥

٢٤. داشتن فرزند، از اتّهامات مشركان عرب بر خداوند:

وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ وَ خَلَقَهُمْ وَ خَرَقُوا لَهُ‌

[١] . مقصود از «الباطل» بتها است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٧٦)

[٢] . منظور از «الباطل» اصنام است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٤٥٨)