جَسَداً لَهُ خُوارٌ أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَ لا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَ كانُوا ظالِمِينَ‌ وَ لَمَّا رَجَعَ مُوسى‌ إِلى‌ قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَ أَلْقَى الْأَلْواحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي‌ ....

اعراف (٧) ١٤٨ و ١٥٠

١٠٧. ترس از قتل و كشته شدن، عذر هارون عليه السلام، در ممانعت نكردن از گوساله‌پرستى بنى‌اسرائيل:

وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى‌ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَ لا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَ كانُوا ظالِمِينَ‌ وَ لَمَّا رَجَعَ مُوسى‌ إِلى‌ قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَ أَلْقَى الْأَلْواحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي‌ ....

اعراف (٧) ١٤٨ و ١٥٠

١٠٨. حفظ وحدت و ترس از تفرقه بنى‌اسرائيل، عذر هارون عليه السلام براى موسى عليه السلام، در ترك اقدام عليه گوساله‌پرستان:

قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى‌ قالَ يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي.

طه (٢٠) ٩١ و ٩٢ و ٩٤

عذر هدهد

١٠٩. دليل روشن هدهد براى غيبت خود، عذرى مقبول براى او، در نظر سليمان عليه السلام:

وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ‌ ... وَ تَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ‌ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ.

نمل (٢٧) ١٧ و ٢٠ و ٢١

قطع عذر

--) اتمام‌حجّت‌

عرب‌

لفظ عرب در اصل به قومى اطلاق مى‌شده كه چند صفت را دارا بودند: زبان آنان عربى بود، از فرزندان عرب بودند و خانه‌هاى آنان در جزيرةالعرب بود. [١] عربها از قديم بين امّتها به شيوايى در كلام و فصاحت در گفتار و بلاغت در زبان مشهور بودند. [٢] بازگشت‌ تمامى عربها به سه تيره است: ١. عدنان؛ ٢. قحطان؛ ٣. قُضاعه. امّا عدنانيّون از فرزندان اسماعيل عليه السلام هستند و در قحطان گرچه اختلاف است امّا گفته شده، آنها از فرزندان سام بن نوح هستند و قضاعه يا از فرزندان قعد بن عدنان يا مالك بن حمير مى‌باشند. [٣] طبقات عرب را مى‌شود در چهار طبقه خلاصه كرد: ١.

عرب عاربه؛ ٢. عرب مستعربه؛ ٣. عرب تابعه‌ [قضاعه، قحطان و عدنان‌]؛ ٤. عرب مستعجمه. [٤] از بين تمامى قبايل عرب، قريش برگزيده و از بين آنان پيامبر صلى الله عليه و آله انتخاب شد. طبق آيه شريفه «و ما أرسلنا من رسول الّا بلسان قومه» (ابراهيم (١٤) ٤) لغت قريش‌

[١] . بلوغ الارب فى معرفة احوال العرب، ج ١، ص ١١

[٢] . بلوغ الارب فى معرفة احوال العرب، ج ١، ص ٨

[٣] . جمهرة انساب‌العرب، ص ٧-/ ٨

[٤] . بلوغ الارب فى معرفة احوال العرب، ج ١، ص ٩